阿納托爾·法郎士

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更新時間: 2013-09-25

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阿納托爾•法郎士(法語:Anatole France,1844年4月16日-1924年10月21日)是作家雅克•阿納托爾•弗朗索瓦•蒂博(JacquesAnatoleFrançoisThibault)的筆名。法朗士是法國小說家,1921年諾貝爾文學獎獲得者。

阿納托爾·法郎士 -人物簡介
阿納托爾·法郎士阿納托爾•法郎士
阿納托爾•法朗士(AnatoleFrance,1844—1924),原名阿納托爾•蒂波,一八四四年四月十六日生於巴黎一個書商家庭。一八五五年他入聖瑪麗學校學習,以後又轉入史塔尼斯拉斯中學。雖然課業成績一般,但他博覽群書,小說、詩歌、歷史、哲學等方面的著作都有所涉獵,這些知識都成了他日後寫作靈感的源泉。一八六二年,法朗士中學畢業,隨即開始自謀生計,在勒邁爾出版社任校對工作,從而結識了帕爾納斯派領導人勒孔特•德•李勒等人,參加了帕爾納斯派詩歌團體的活動,並開始在報刊上發表詩歌、小說和評論。一八七三年和一八七六年,他先後出版了詩集《金色詩集》和三幕詩劇《科林斯人的婚禮》。

一八八一年出版的長篇小說《波納爾的罪行》是法朗士的成名作,該書的出版奠定了他在文壇上的地位,並使他獲得了法蘭西學院獎。此後,他又陸續發表了小說《讓•塞爾維安的願望》(1882)、《阿貝依》(1883)、《恐懼的祭壇》(1884)、《友人之書》(1885)等,以及四卷本文學評論集《文學生活》第一卷(1888)。

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十九世紀末,法國的社會矛盾日趨激化,促使法朗士進一步關心社會問題。這一時期他的主要作品為四卷本長篇小說《現代史話》,其中包括《路旁榆樹》(1897)、《柳條模型》(1897)、《紅寶石戒指》(1899)和《貝日萊先生在巴黎》(1901)。這是一幅歷史長卷,它描繪了德雷福斯事件前後的嚴峻形勢,揭露了教權派的種種陰謀,反映了十九世紀末法國的社會面貌和人們的精神狀態。著名的短篇小說《克蘭比爾》(1901)是德雷福斯事件的一個縮影,它通過賣菜老人克蘭比爾被警察誣陷的不幸遭遇,揭露了資產階級司法制度的虛偽和腐敗。此後,他還陸續發表了有關宗教、戰爭、殖民主義和社會主義問題的小說《在白石上》(1905)和無情嘲弄法國歷史、宗教、傳統和現代文明的幻想小說《企鵝島》(1908)。

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阿納托爾·法郎士 -大器晚成
阿納托爾·法郎士阿納托爾•法郎士
阿納托爾•法朗士在一八八一年以他奇特的小說《波納爾的罪行》引起了法國文學界乃至文明世界的注意,那時他已經不是一個年輕人了。在此之前他有許多年並不引人注目,然而在這段逐漸成長的歲月里,他在文學方面作出了罕見的努力,他以自己的才智、思想和體驗所寫成的作品,雖然不太有力,卻是篇幅得當,富有生氣。他並不過分渴望成名,在他的一生中雄心似乎只起著微不足道的作用。確實,他說過自己在七歲時就想成名。善良虔誠的母親講給他聽的聖徒的傳說,激勵著他想到沙漠定居,做一個隱士,像聖安東尼和聖熱羅姆那樣榮耀。他的沙漠就是「植物園」。那裡的棚舍和籠子里生活著許多野獸,天父似乎伸出雙臂,給園裡的羚羊、麋鹿和鴿子以天堂的祝福。他的母親對這種虛榮心非常擔憂,然而丈夫安慰她說:「親愛的,你會看到他二十歲時就討厭名聲了。」「我的父親沒有看錯,」法朗士說過,「從前我沒有名聲,也根本不想讓我的名字刻在人們的記憶里,但是我像伊弗托的國王一樣活得很好。至於想成為一個隱士的夢想,每當我認為我過的生活毫不快樂時,都要把它重溫一下。換句話說,我每天都在重溫這個夢想。而大自然則每天都抓住我的耳朵,帶我去體驗我們卑微生活中所產生的樂趣。」十五歲時,年輕的阿納托爾•法朗士把他的第一篇作文《法蘭西王后聖拉德貢德的傳說》題獻給他的父親和他摯愛的母親。這部作品沒有保存下來,但是甚至在很久以後,他對聖人的信仰已經消失的時候,還仍然能以染著金色光環的筆來寫他們的傳說。

阿納托爾•法朗士的名字似乎首先是作為詩歌明星閃耀在當時明亮的星座之中。在他的有資格的父親所開的舊書店裡,他很快就渴望知識,流連在舊書的塵埃之中。在這個書店裡,「法國的武器」這塊驕傲的招牌啟發了父子倆對這個文學名稱的興趣,收藏家和珍本愛好者也來查尋新到的珍本,議論著作者和版本。年輕的阿納托爾總是仔細傾聽,因此在這種神秘的博學氣氛中受到了啟蒙,並把它視為寧靜生活中最大的樂趣。我們只要看看瓜納爾長老和他在「鵝掌女王」烤肉店裡煥發的光彩就夠了。為了換取在世上快樂地生活所需要的衣食,他在店裡給年輕的烤肉釺上課,充分發揮他充滿智慧、諷刺和基督教信仰的口才。我們看到他走進書店,免費用剛剛來自經典版本之國荷蘭的書籍來滿足他的心靈。還有貝日萊先生,他厭煩乏味的家庭,來到書店和聚在書架旁邊的朋友們談天,以此度過他一天中最美好的時光。阿納托爾•法朗士是屬於書店內書痴式的詩人。他的想像力在珍本收藏家的幻覺中任意馳騁,例如他曾讚美阿斯達拉克的絕妙的規模巨大的館藏圖書和手稿,這位尊貴的神學家在其中尋找過證實他的迷信的依據。「比以前遠為強烈,」瓜納爾在他的冒險生涯結束時說道,「我想坐在某個令人敬仰的藏書室的一張桌子後面,那裡靜靜地堆放著許多精選的書籍。與人相比,我寧願和它們談話。我發現了各種生活方式,認為最好的方式就是自己專心讀書,平靜地承受生活的滄桑,並且以數百年來歷代帝國的景象,使我們短暫的日子得以延長。」喜愛富有才華的著作,是阿納托爾•法朗士個人信仰的一個基本特徵,正如他的長老一樣,他寧願從知識和思想的象牙之塔的頂端,對準最遙遠的時代和國家凝視。他過去為信仰而獻身,而他的諷刺現在仍富有活力。

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阿納托爾·法郎士 -為人處事
阿納托爾·法郎士阿納托爾•法郎士
阿納托爾•法朗士的名字由於他的作品而獲得了世界性的聲譽,他雖然不想出名,卻也無法避免。這樣一來常常會碰到法朗士本人,因為他不像大多數作家那樣願意躲在自己的詞句後面。

他是一位公認的講故事的大師,他以此創造了一種純屬個人的體裁,博學、富有想像和清澈迷人的風格,以及為了產生神奇效果而深刻地融合在一起的諷刺和激情。誰能忘記他的巴爾塔扎爾這位衣索比亞的黑人國王,去拜訪希巴美麗的女王巴吉絲,並且立即贏得了她的愛情。然而輕浮的女王不久就忘了他另有新歡,巴爾塔扎爾的身心受到嚴重的創傷,他回國后埋頭研究預言家的最高智慧和天文學。突然一道令人吃驚和美妙的光芒照射到他由情慾引起的極度憂鬱之上,巴爾塔扎爾發現了一顆新星,這顆星在高高的天空對他說話,在它放射的光芒中他和兩位鄰國的國王結交了。巴吉絲不能再迷住他,他的靈魂擺脫了肉慾,他同意追隨這顆星星。這顆會說話的星星不是別的,正是它曾把三博士引導到耶路撒冷的馬槽。

法朗士以他的古典大師之手,又一次在打開了一個充滿無價之寶的真珠母。在其中發現了這個略具諷刺意味、然而最有魅力的傳說,有塞勒斯坦和達米耶,老隱士和年輕的農牧神。他們齊唱復活節的頌歌。一個讚美基督的復活,另一個頌揚旭日的東升,他們的崇拜純潔虔誠、息息相通,最後在歷史學家敏銳的眼裡同歸於一個神聖的墳墓。這個故事告訴我們,法朗士熱衷的領域是介於異教和基督教之間,這裡的黃昏混合著黎明,森林之神遇見了使徒,神聖的和瀆神的動物一起漫步,豐富的素材使他的所有微妙的幻想、沉思和詼諧的諷刺有了用武之地。我們往往不知道這是幻想還是現實。

阿納托爾·法郎士 -作品剖析
阿納托爾·法郎士阿納托爾•法郎士
在他著名的小說《苔依絲》(1889)里,他熱情地深入了亞歷山大城的世界,當時在希臘文明的軟弱的倖存者之中,正經受著基督教的鞭笞的折磨。懷疑主義和肉慾在這裡達到了頂點,神秘和唯美主義的縱酒作樂比比皆是,化為人形的天使和魔鬼在教會的神甫和新希臘主義哲學家們的周圍恫嚇,在他們上面爭奪著人的靈魂。這個故事充滿了那個時代的道德上的虛無主義,但是包含著優美的段落,例如在孤獨的沙漠中隱居者們在圓柱上傳道,或者在木乃伊墳墓中做噩夢都是很精彩的描寫。

無論如何,都應該把《鵝掌女王烤肉店》(1892)視為阿納托爾•法朗士的第一流的小說。他在書里刻畫了一群真實地面對生活的人物,在他們五彩繽紛的世界里,他們是法朗士智慧的正統的或自然的子孫。瓜納爾長老是如此生動,以致可以把他作為一個真實的人物來研究。只有觸及他的隱私,他才顯示出他全部的複雜性。這個多嘴的長老和神學博士,他不大關心自己的尊嚴,有時甚至偷竊或犯其他同樣可恥的罪行,而且還厚著臉皮為自己辯護。然而他的形象在被人熟悉之後便有所好轉。他不僅是一個傑出的詭辯家,而且是一個極其有趣的人物,他的嘲諷不但針對別人,同樣也針對他自己。這裡深刻的幽默在於他的高尚見解和他的卑劣生活的對照,我們應該用他創造的寬容的微笑來看待他。瓜納爾是當代文學中最引人注目的形象之一。他是拉伯雷的葡萄園裡的一棵新的茁壯的植物。

阿納托爾·法郎士 -文學作品
阿納托爾·法郎士阿納托爾•法郎士
1973年出版第一本詩集《金色詩篇》,爾後以寫文學批評文章成名;1881年出版《波納爾之罪》,在文壇上聲名大噪。以後他寫了一系列的歷史題材小說,如《苔依絲》(1890)、《鵝掌女王烤肉店》(1893)、《企鵝島》(1908)、《諸神渴了》(1912)等長篇小說。其中《諸神渴了》被稱作是「情節很戲劇他的一部傑作」(頒獎辭)。此外,這一時期的重要作品還有短篇小說《克蘭比爾》(1901)、長篇小說《在白石上》(1904)、《天使的反叛》(1914),其間還有長篇四部曲《當代史話》(1896-1901)。

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