阿拉伯對外征服戰爭

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更新時間: 2013-08-23

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阿拉伯對外征服戰爭是公元7—8世紀,穆斯林的統一國家——阿拉伯帝國形成后,以「傳播伊斯蘭」為口號,攻入西亞、北非和西南歐大片領土的軍事行動。公元7世紀的阿拉伯半島,在鷹旗旗幟下,沙漠中的游牧民族開始征服世界的行動。

簡介
7世紀30年代,阿拉伯人的勢力擴展到中亞。他們在征服伊朗、佔領莫夫后,於651年到達阿姆河流域。705年起,阿拉伯的呼羅珊總督庫泰拔對中亞作最後進攻,整整用了十年(705-715年)的時間,征服了河中地區。當時中亞政治分裂,統治者內訌。庫泰拔利用當地統治者的內部矛盾,實行各個擊破。花剌子模的軍隊就曾參加712年對撒馬爾罕的圍攻。各地的封建主又力圖與阿拉伯人妥協。當阿拉伯軍隊進兵花剌子模時,當地的統治者就與庫泰拔聯合鎮壓農民的反抗。這樣,到715年,阿拉伯人最後征服中亞的大部分地區。
阿拉伯帝國原規定接受伊斯蘭教的農民免除人頭稅,但當許多粟特農民成為穆斯林之後,阿拉伯統治者又以武力迫使他們納稅。728年,粟特人舉行大規模起義,整個費爾千納地區都掀起反抗鬥爭。許多封建主乘機混入起義隊伍,很多游牧的突厥部落也與粟特人聯合。但起義者很難抵抗阿拉伯的優勢兵力,栗特人和突厥人的聯軍在堅持十年之後,於737年失敗。力圖保持自己財產和特權的大封建主,又與阿拉伯貴族勾結,接受伊斯蘭教。
747年在呼羅珊爆發的阿布·穆蘇里姆起義,有許多中亞農民和手工業者參加。阿拔斯利用了這次起義推翻倭馬亞朝,自立為哈里發。新的王朝在中亞依舊實行高壓的外族統治,迫害曾被利用的起義者,殺死其領袖穆蘇里姆。不久,中亞塔什干國王為唐將高仙芝所俘,共子與阿拉伯聯合,欲攻安西。751年,唐朝進兵怛邏斯河附近,被阿拉伯軍擊敗。以後唐因安史之亂,無力遠顧,退出中亞。於是阿拉伯在中亞的統治勢力更其擴大和加強了。
776-783年,在阿姆河和錫爾河之間的河中地區發生了粟特農民起義,反抗阿拔斯朝的統治者和本地的大封建主。起義的領袖是哈希姆·伊本·哈金,他參加過阿布·穆蘇里姆起義,並被監禁了十五年。從監獄逃出后,他立即到河中地區組織鬥爭,宣稱自己是神的化身,凡人不能忍受他臉上的光芒,因此經常用綠布蒙面,時稱「蒙面者」。起義群眾奪取本地封建主和阿拉伯貴族的土地,自行分配,並且佔領許多城市和堡寨,逼近撒馬爾罕城下。山區游牧的突厥部落支持起義農民,封建主及其武裝則支持阿拉伯貴族。經過長期頑強的鬥爭,這次農民起義也失敗了。
806-810年,中亞各族又發生一次反抗阿拉伯統治的鬥爭。他們攻佔撒馬爾罕,殺死總督,然後席捲從花剌子模直到帕米爾高原的廣大地區;突厥和其他游牧民族也參加進來。哈里發馬門派兵鎮壓,同時以特權和土地為釣餌,收買動搖變節分子。反抗阿拉伯的力量漸趨分化瓦解,最後遭到失敗。
9世紀後期,阿拉伯帝國日趨分裂。塔吉克人的薩曼王朝(874-999年)推翻阿拉伯在中亞的統治,佔領布哈拉,統一河中地區。伊思邁爾統治時期(892-907年),薩曼朝的版圖北達鹹海,南至印度河上游,東至阿姆河與錫爾河上游,西迄裏海,成為中亞最強大的國家。10世紀時,薩曼的經濟和文化都很發達。統治者依靠突厥部落的軍隊,建立集權專制。軍隊由傭兵和奴隸混合編成,受突厥軍官指揮。突厥軍官獲得很多領地,形成一個特殊的封建主階層。首都布哈拉和撒馬爾罕、莫夫等,不但是經濟和文化的中心,而且和東西各國都有很活躍的貿易關係。
10世紀末,薩曼王朝走向衰落。它受到各突厥部落和伽色尼的馬穆德聯合攻擊,終於滅亡。
對中國的戰爭
于闐「聖戰」
公元915年的一個深夜,索圖克帶領自己的穆斯林親軍,在喀什噶爾的皇宮內進行了一場流血的宮廷政變,殺死了他的叔叔,不信伊斯蘭教的大汗奧古勒恰克,一舉奪回了喀喇汗大汗之位。這是新疆歷史上第一個信仰伊斯蘭教的地方政權首領。他死後被安葬在阿圖什。蘇丹索圖克麻扎(陵墓)至今還被新疆穆斯林們視為宗教 「聖地」。
從此,喀喇汗國靠武力開始對本境和鄰近地區推行伊斯蘭化。
當時的于闐國(都城今和田縣境)國王李聖天,有漢族血統回鶻人(稱有回鶻血統漢族人似乎更合適),祖上曾娶唐宗室女,所以其一直自稱宗屬,稱中原為舅家,于闐國以佛教為國教。作為一個在漢文化下孕育並成長起來的西域人,李聖天忠誠的奉大宋政府為中央政府,穿漢服,行漢制,遭到了伊斯蘭的仇視,喀喇汗的幾次  大規模入侵,都遭到了他有力的抵抗,在實力對比懸殊的情況下,依靠對佛教信仰的忠誠和敦煌歸義軍的支援,他勇敢的率領西域各族人民抗擊喀喇汗的「伊斯蘭聖戰」。
李聖天曾派人告訴當時的阿拉伯呼羅珊總督說:「你們敢加害於我們的任何一人,我就要聚殲所有穆斯林團體」
公元917年,于闐國不堪穆斯林的屠殺,大軍直逼喀什噶爾城下報復。在喀什噶爾南70餘公里的英吉沙一線,雙方血戰7天7夜,于闐軍獲勝。此後,這兩大政權之間的戰爭消沉了好些年。
公元955年,索圖克的長子巴依塔什繼位。靠武力繼續推行伊斯蘭化,伊斯蘭教被正式定為國教。以喀什噶爾為中心的喀喇汗國,就是從公元960年開始,為國際伊斯蘭教界所正式承認。喀喇汗就成為中國新疆歷史上第一個伊斯蘭地方政權。
喀喇汗對本境和鄰近地區的異教徒不斷採取野蠻的軍事進攻。聖戰者們高唱:
我們像急流賓士,
我們出觀在城中;
我們毀壞佛寺,
我們在佛像頭上撤尿。
進行「伊斯蘭聖戰」。
從公元963年開始,于闐政權就開始發動了針對喀喇汗的軍事報復,雙方相持不下。969年7月間,于闐又發大兵進攻喀喇汗,曾一度攻佔喀什噶爾。971年 (宋太祖開寶四年),于闐國王李聖天派遣一名叫吉祥的僧侶,將戰利品-----一頭大象獻給了宋太祖。這事在《宋史》里有專門記載。
公元998年,于闐大軍於再度兵臨喀什噶爾。他們以自己強大的軍隊為後盾,同時策反了喀什噶爾一帶潛伏的勢力裡應外合發起了大規模的武裝暴動,又一次佔領  了喀喇汗的王都。喀喇汗王阿里· 阿爾斯蘭在中亞撒馬爾罕聞報后,立即火速率軍東救。喀什噶爾城下一戰,于闐軍被迫撤退,困守喀什噶爾城之南的艾斯克薩城堡,經過長達5個月的攻守戰,于闐  軍隊突圍殺回于闐。
公元998年,于闐政權發動了對喀喇汗攻勢最兇猛的一次進攻。當阿里·阿爾斯蘭得知于闐軍再次興兵而來,他揮師南下,兩軍再次對壘於英吉沙。第一回合,阿里的四叔海珊戰死沙場。第二戰,阿里的二叔艾山又重傷斃命。第三次猛攻。喀喇汗的這位最高統帥與自己的姐姐艾麗努爾同時被斬,他的屍體被于闐軍隊拋棄,  而頭顱被帶到喀什噶爾懸挂於艾斯克薩城堡牆頭。伊斯蘭士兵全軍覆沒。
(阿里.阿爾斯蘭的死,為喀什噶爾留下了三處「聖戰」遺迹,今天,依然是喀什噶爾穆斯林每逢年節必去朝拜的「聖地」。
第一處,即艾斯克薩城遺址。  在今喀什市郊東南部的艾斯克薩村。
第二處古迹是奧達木麻扎。位於今喀什市東南約50公里處的疏勒縣與英吉沙縣交界處的阿拉甫流沙地帶;是公元991年與998年于闐與喀喇汗兩次血戰的殺場。作為伊斯蘭教在新疆初期傳播的「聖戰」紀念地,引得當地與外地穆斯林世代爭相朝拜。奧達木麻扎朝拜活動的主要內容,是禱告真主讓當年戰死於此地的阿里阿爾斯蘭頭首重合,並祈求當年的「聖戰」英靈們為自己消災求福。
第三處遺迹,便是阿爾斯蘭墓。
該墓坐落在市區東南部吐曼河東岸的高埠之上)
公元998年的英吉沙大戰,幾乎使喀喇汗毀於一旦。阿爾斯蘭堂侄卡德爾在公元999年,派出使節,向中亞伊斯蘭世界求援。由麥達音(即布哈拉)的 4位著名伊瑪木(伊斯蘭教首領)率領的穆斯林東征軍,以及從巴格達、伽色尼(今阿富汗喀布爾西南)、花刺子模(在中亞烏孜別克斯坦)等地招募的士兵紛紛加  入了進軍喀什噶爾征討中國異教徒的行列。這支號稱14萬的伊斯蘭星月軍。翻越帕米爾高原殺逼喀什噶爾城下,氣焰十分囂張。于闐兩萬漢人及各族軍隊主動放棄  喀什噶爾向南撤退,誘敵深入。卡德爾以為有機可乘,窮追不捨。  結果在李聖天神出鬼沒的數次出擊后,接連損失了來自巴格達的將軍加拉里丁與花刺子模的將軍卡西姆,但他們依然冒險前進。
公元 1000年11月11日,戰線轉移到今策勒縣南部山地的波斯坦鄉(殉教者嶺,時至今天新疆還保留著此戰場遺址,每年都有數千新疆回教教徒前來拜祭)。伊斯  蘭星月軍進入了于闐軍隊伏擊圈,喀喇汗大軍在軍情不明的情況下竟然還全體做起了禮拜。于闐軍隊當然毫不猶豫如猛虎撲食般衝下山來,打得喀喇汗軍一敗塗地。  阿拉伯人嘆息說「聖戰者象雪崩一樣被殺死」。這一場鏖戰,伊斯蘭星月軍全軍覆沒,來自麥達音的4位伊瑪木全部喪生,至今在波斯坦鄉還能看到「四伊瑪木麻扎 」。卡德爾敗北而歸。這一年多的「聖戰」,使喀什噶爾到于闐的千里大道兩旁,留下了一座又一座穆斯林的「聖戰」之墓,到今天仍歷歷在目。
公元1006年,經過相當的休整恢復,卡德爾再發大兵進擊于闐政權。在一場殊死的決戰之後,于闐王戰敗身亡。隨著于闐地區的被征服,整個塔里木盆地西南緣的佛教勢力開始宣告消亡。

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