阿修羅界

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更新時間: 2013-12-10

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【阿修羅界】(界名)阿修羅之世界。

阿修羅界 -簡介

阿修羅界

  
阿修羅界
三界義曰:『若依十地經妙高山(須彌山)北,大海下,過二萬一千由旬有羅睺阿修羅王宮,次下二萬一千由旬有勇健宮,次下二萬一千由旬有華鬘王宮,次下二萬一千由旬有毗摩質多羅王宮。若依起世經,須彌東西面,去此一千由旬外有毗摩質多羅宮,縱橫八萬由旬。又雲修羅中極弱者在人間山地中住,即今西方山中有大深窟,多是非天(阿修羅)宮也。
  複次阿難。是三界中,復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法力,乘通入空。此阿修羅從卵而生,鬼趣所攝。若於天中降德貶墜,其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出,人趣所攝。有修羅王執持世界,力洞無畏,能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有,天趣所攝。阿難。別有一分下劣修羅。生大海心,沉水穴口,旦游虛空,暮歸水宿,此阿修羅因濕氣有,畜生趣攝。
  所謂"修羅,不忘嗜恨"其境界即是天魔阿修羅境界,乃是一個奇妙的精靈世界,此世界就如同三十三天界一樣,在非想非非想處天有,他化自在天有,化樂天亦有,其境界到無色界、地獄界、娑婆世界更多,阿修羅界自成一個大單元,分成若干小單元。能到此境界,便可見到若干不可思議的事。
阿修羅

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阿修羅
阿修羅,略稱「修羅」,是梵文Asura音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天非同類不端正不酒神
  它們是佛國六道眾之一,天龍八部眾神之一。說它是天神,卻沒有天神的善行,和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。說它是人,雖有人的七情六慾,但又具有天神、鬼蜮的威力惡性,是魔界的王。因此,它是一種非神、非鬼、非人,介於神、鬼、人之間的怪物 。
  他們的福報很大,與天界眾生相去不遠。
淵源

  盤古開天闢地,濁氣下降為地。天道古神黃帝取代古神炎帝執掌六道,不服黃帝的古神蚩尤將元氣與濁氣結合,創造了阿修羅道。古神蚩尤、刑天在與黃帝的作戰中先後身死,神力被阿修羅王繼承。
  阿修羅王趁天帝顓頊進攻魔天,率修羅族人進攻天庭。九天玄女以不死葯為餌陷死阿修羅王。飲下不死葯成為新神的羅剎夫人,不容於修羅,遂率信眾分裂為羅剎,與修羅為敵。阿修羅道元氣大傷,再無力進逼天庭。
特徵

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  阿修羅道為代表力量的濁氣所生,因此兇悍好鬥,巨力無窮,擁有強大的物理攻擊力。他們崇尚勇力,不屑於智慧,更願意保持原始的傳統。
魔神

  冥河教祖:相傳阿修羅道的鼻祖是冥河教祖,他自盤古開天闢地之後,在盤古一部分至陰血脈所化的幽冥血池中誕生, 生來具有非凡的神力,且出生時就有元屠、阿鼻二劍隨身,與12祖巫力量不相上下,曾率阿修羅眾魔王進攻天庭,與巫族有較親密的交往。神話中一直同地藏王率領的陰軍對抗,爭奪地獄的控制權。
  魔王波旬冥河教祖手下第一戰將,也是四魔神之首,他有72個女兒(稱作阿修羅72公主),波旬有阿修羅先天至寶的其中3件——幽冥鐮刀,修羅旗,奈何圭。波旬實力強橫,足以同齊天大聖抗衡。不過曾和妻子天妃烏摩一同被釋迦牟尼五大化身之一的軍荼利明王以足踏首,假裝降服。
  大焚天三首五面,頭為方形,人身蛇尾,騎一條巨大蟒蛇威懾世人。擁有修羅傘,和血目劍兩大修羅傳說至寶。實力僅次于波旬。著名手下有因陀羅,魯陀羅等。
  欲色天四大魔神之一,該魔神以淫為力量,其道就是從淫慾之中體會大道,從而達到阿修羅道至高境界——天魔無相境。
  濕婆印度教三大神之一,毀滅之神,前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅,兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格,呈現各種奇譎怪誕的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相,林伽(男根)是濕婆的最基本象徵。
阿修羅界 -相關傳說

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傳說

  
阿修羅
阿修羅原是印度遠古諸神之一,被視為惡神,屬於兇猛好鬥的鬼神,經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」,他的果報殊勝,能生活得猶如天人般享福,但卻沒有天人的德性,性好爭鬥。阿修羅另被稱為不飲酒神,則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的,但是因為他們喝的是由海水釀成的酒,總是味道咸苦,所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
  由於阿修羅王眾多,其形不一,阿修羅王的形象,也有多種說法,有的九頭千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手,足踩大海,身越須彌山;有的三頭六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸體相。這些形象都難表現,畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,雙足立海上,身越須彌山。
《觀佛三昧經》說

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阿修羅.
世界剛剛形成山海大地時,光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時,因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後,終於生出一個女怪,身長有如須彌山,具一千支眼睛、二十四隻腳,頭、口與手數皆為九百九十九,樣貌好不駭人,即為阿修羅始祖。女怪后又產下一男怪名毗摩質多,因有無比威力可自由來去天上人間,所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞后,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚,結果乾達婆欣然同意婚事,於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒,使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心,娶為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊,阿修羅女將委曲告之父親,引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住,千鈞一髮時,帝釋天想到佛曾說若遇大難,只要念般若波羅蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飛出四隻大刀輪,幾乎削盡阿修羅王的手足,幸好遁入藕孔方避過此難,但是元氣大傷難以復仇。然而天人與阿修羅的戰爭,並未自此劃下休止符。
  在經過多年後,帝釋天又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒,便命天界樂神帶聘禮,透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚,不但將樂神驅逐出宮,並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時,帝釋天又憶起上次的神咒,於是阿修羅軍被殺得節節敗退,只好退入蓮藕藏躲。就在帝釋擄走了全部的阿修羅女后,羅喉羅派出一位使者前往談判,指出帝釋天身為佛弟子,不應犯戒偷盜。雙方几經談判最後達成數項協議,帝釋天承認犯下偷盜戒,願歸還阿修羅女,並贈送天上甘露;阿修羅則除將愛女獻與帝釋,並自願受持三皈五戒,成為佛弟子,此戰終得圓滿落幕。在天界的戰爭中,有一位阿修羅王與帝釋天作戰時,因手能執日月,障蔽其光,而被稱為羅慟羅阿修羅,羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月,形成日月食的威力;是因他過去生為婆羅門時,見到大火燒塔,滅火而使塔不壞,而以此救塔之福德為因,願得大身。然雖有此願,仍不信正法,常愛斗戰,故死後墮入阿修羅道。
  轉生到阿修羅道者,過去生雖無大惡行,但是輕慢心很重,非常的驕傲,不是瞧不起別人,就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因,包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。因業力的牽引,阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道,能以其威力,展現神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,卻由於降德而遭貶墜;濕生者身在畜生道,住於水穴口,朝游虛空,暮歸水宿;化生者身在天道,誕生談起 。
阿修羅界 -關於六道輪迴

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  一、天道,二、修羅道,三、人間道,、畜生道,、餓鬼道,、地獄道
  此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪迴的途徑,不出六道。
  所謂輪迴者:是描述其情狀,去來往複,有如車輪的迴旋,在這六道中周而復始,無有不遍,故名六道輪迴。
  六道的主要內容:
  六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦,愛別 因果報應之二
  離苦,所求不得苦,五陰盛苦。如此,六道輪迴可以說苦多於樂,所以人生是苦海也。依解脫道論來說:「戒定慧,是解脫之道,守戒的人,是威儀的意義,也是行善之本。修定的人,他的心不散亂。而有智慧的人,他可以先知先覺。所謂解脫,就是離開束縛的意思,用戒為初善,定是中善,慧為後善,如此產生禪定力求滅苦,最後才得解脫六道輪迴。
  六道輪迴有二項是有形的,即是「人道」和「畜生道」。 六道輪迴有四項是無形的,即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」,無形的稱為「無器」。
  教中雖然有「因果報應」的理論,但更正規的提法是「因緣果報」,那麼「緣」是什麼意思呢?佛教中「緣」的內容及其簡單,簡單地說就是「條件」。比方說:蛋可以孵成雞,但是孵成雞需要一定的溫度,這個一定的溫度就是「緣」。雖然蛋可以孵雞(因果條件具備),但是,不具備一定的溫度(緣),蛋是不會成雞的。
  因此,佛教中叫人「修行」,脫離六道輪迴,就是從「緣」字上下手,不令多生累劫造得惡因變成惡果;而讓多生累劫造得善因,儘快成熟,變成善果。從而離苦得樂,脫離六道輪迴。緣,不過是講事與事之間的聯繫分別化,很容易造成事物發展的不良性,因為,同樣的一件事,有不同的結果,不同的人也有不同的遭遇,這不僅僅是事物條件造成的,還有社會環境影響,畢竟,在宏觀上來講,好與壞的定義都是人定的,而不是自然規律。
六道輪迴圖

  六道輪迴圖 又名「六趣唯心圖」、「六趣生死輪」。
  造像來自《六趣輪迴經》。刻於寶頂大佛灣南岩、龕高7.8米、寬4.8米。龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪,名「六趣輪」。
  按照佛教的說法,此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻「轉輪聖王」,頭頂「三世佛」,面目丑怪,蓬頭獠牙,腳踏鰲頭,口銜輪彥,雙臂環抱巨輪,以此表示人生之「業力」不可逆轉。
六道的顏色

  天道微白,阿修羅暗綠,
  人道淡黃,畜生道淡藍,餓鬼道亞紅,地獄道煙霧。
  人死後三日半至四日後中陰身蘇醒,此時為中陰身第一日。以下為每一日所見到的六道輪迴之光以及佛光,若投入六道之光,便進入輪迴,若投入佛光,便脫離生死之苦。

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