踢場子

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更新時間: 2013-09-04

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「踢場子」是陝北秧歌的派生產物,興起於明末清初。為了反抗封建禮教的壓迫婚姻制度的束縛,表達人們對愛情和幸福的追求,鬧秧歌時一些有編才、會幾下拳腳的藝人便根據新婚男女生活中的一些相互熟悉了解、挑逗調情、打鬧嬉戲的情節,粗略地編創了一種即唱即說還夾有踢飛腳、放大叉等武功表演的「對對戲」。漸漸藝人們在繼承前人「對對戲」表演形式的基礎上,增強了舞蹈性和技巧性,逐步演化為一種只舞不歌、重點抒發內心情感的獨具風采的民間舞蹈。

  這是一種融舞蹈、武術、技術、技藝於一體的民間表演項目。它可分為文場子和武場子兩種,表演者二人、三人、四人甚或六人、八人不等,男女各半,男角稱作「挎鼓子的」,女角則叫「包頭的」。表演時,男女演員在歡快的鼓點、嗩吶聲伴奏下,做出踢打、扭擺、走跳、造型等動作。文場子的動作柔和舒展,文雅細膩,康家港鄉沙坪村的李萬福、李振凱就是當代有名的文場子演員。武場子的動作剛勁威猛,演員對打緊張激烈,大佛寺鄉樓底村的張崇尚是當代武場子名演員,1953年曾參加過全省民間文藝調演。陝北秧歌是中國漢族民間舞蹈的主要流派之一,是一種自娛自樂的廣場群眾舞蹈,集歌、舞、詩、樂為一體,起源於拜祭天地神靈,祈保風調雨順的民間祭祀活動,經過長久的歷史演變,逐漸發展形成為現在這種以慶典和娛樂為主要目的的群眾文化活動。 

上到九十九,下到剛會走,扭秧歌成為陝北人生命里的一個重要組成部分。綏德人把扭秧歌稱為鬧紅火,一個「鬧」字就足以表現出這塊土地上人們的心性。他們大多數人壓根就沒有思考過藝術是什麼,表演為何物。他們是通過揚胳膊擺腿來宣洩一種情緒,通過觀賞和參與這種無拘無束的娛樂獲取一種在日常生活里難以找到的美妙幻感,圖個吉祥如意,謀個萬事通順。 

「踢場子」的肢體動作源於古典戲曲舞蹈,經過民間藝人許多年根據自身的情緒、身態、四肢隨意進退屈伸、離合變化而逐漸形成了獨特的風格。男角動作瀟洒英俊、粗獷敏捷、質樸明快、奔放剛健;女角動作柔美飄逸、婀娜嬌媚、雅秀玲瓏、細膩傳情。表演時情感純樸、真摯、熱烈、自然,有觸景生情、即興發揮的特點。 

顧名思義,「踢場子」是一種在野場子里以「踢」為主嬉戲娛樂的民間生活舞蹈。總體風格講究:拳出雲卷波浪翻,腳起電閃箭離弦,身軟如柳露明月,步飛似風水飄船。女角動作在扇絹的旋、繞、纏、抖、顫、飄、揚、甩、推、移的動律中,身韻表情講究:閃、顛、柔、脆、俏;男角動作在氣勢的剛、健、穩、帥、爽的風格中,動律講究走、扭、搖、擺、踢,結合表演者個體的氣、意、神、韻,把人精神中的那種只可意會無法言表的情感,外化為肢體動作,具象立體地呈現在廣大觀眾面前,使審美對象的內心「情結」得以舒展,心靈得以凈化,靈魂得到慰藉,使人的生存和精神空間得到極大擴充。 

綏德「踢場子」的表演形式不外乎「二人場子」「三人場子」和「多人場子」。 

「二人場子」屬一男一女表演。男角俗稱「掛鼓子」;女角俗稱「包頭」。內容表現的是青年男女或新婚夫婦間嬉戲逗趣。過去反映的是夫妻間打鬧爭鬥的情節。解放后,將那種張揚夫權思想的「斗」,改革為青年男女間相互愛慕的「逗」。 

「三人場子」屬一男兩女的表演形式,表現的是大小老婆爭風吃醋的內容,但情節風趣詼諧,具有強烈的諷刺色彩和一定的批判現實的精神。 

「多人場子」又稱「群場子」。一般由四人、八人或十六人表演。這類場子是在二人場子的基礎上發展形成的。表演時,強調動作整齊,畫面統一,突出舞蹈表演的整體性。 

綏德「踢場子」,主要分為「北路場子」「南路場子」和「蠻婆蠻漢」(丑場子)三種流派。 

「北路場子」主要流行於綏德縣北區的韭園鄉、薛家河鎮、四十鋪鎮,也稱「文場子」「軟場子」「穩路場子」。表演節奏十分流暢、快而不亂、慢而不斷、動靜相依、剛柔相濟。主要代表人物有李增恆(六六旦,去世),吳繼業(去世),李桂芝(去世)。 

「南路場子」主要流行於綏德南區崔家灣方圓的幾個鄉鎮,也稱「武場子」「硬場子」「正路場子」。表演節奏鏗鏘有力,對比鮮明,形象生動,情態並茂。主要代表人物有賀俊義、蘇樹旺(去世),蘇桂堂(去世)。 

「踢場子」的主要場圖調度有:「二龍出水」「安四門」「裡外城」「牛眼睛」「扯麵條」「剪子股」「繞圓圈」。 

南路場子男角的基本動作有:「二起腳」「劈石搗山拳」「金雞獨立」「楊柳三擺身」「蹲步擔山」「抱拳蹬塵腿」「轉身二起腳」「黑虎掏心」「三腳不落地」「盤臂推風掌」「弓步得意式」「提步踏雲」等。女角的基本動作有:「遮面望郎」「踏塵望月」「喜鵲登枝」「撲蝶轉身」「雪花蓋頂」「纏頭連身轉」「飛蝶撲面」「撲面照鏡」等。 

「踢場子」的動作名稱,是藝人們根據動作的形狀、力度和所表達的情節內容結合一些拳術術語而形成的。文字影像只能記錄其大概的方位和扇絹四肢的流動線路,具體的韻味神態和「小法」,只有現場親自眼觀身仿,用心去體會感受領悟才能掌握。 

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