耶穌十二門徒

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更新時間: 2013-12-04

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主耶穌有十二個門徒這件事,可以說是家喻戶曉,無人不知的。但能說出十二個門徒名字的,別說非基督徒,就是基督徒,多年在教會長大的,也未必說得出來。因此我們想用十三個主日來思想研究這個題目,今天講總論,以後每主日研究一位。

 

耶穌十二門徒 -簡介

耶穌十二門徒耶穌十二門徒
 

經文:路加福音六章十二至十六節,馬太幅音十章一至七節

主耶穌有十二個門徒這件事,可以說是家喻戶曉,無人不知的。但能說出十二個門徒名字的,別說非基督徒,就是基督徒,多年在教會長大的,也未必說得出來。因此我們想用十三個主日來思想研究這個題目,今天講總論,以後每主日研究一位。

十二門徒的名錄在聖經里記載了四次,次序如下:西門彼得、安得烈、雅各布、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各布、達太、奮銳黨的西門、及賣主的猶大。

為什麼主耶穌不選十個人而要選十二個呢?原來「十二」這個數目在屬靈上有一連串的意義。舊約有以色列的十二支派,正預表新約的十二門徒,表示全以色列及新約教會的全體事奉。此外,在曠野的以琳有十二股活泉解人口渴;大祭司的胸牌上有十二顆寶石,上面刻了十二支派的名字,表示神的愛,如何將他僕人的名字放在心上,掛在胸上,以他僕人為光榮;使徒約翰看見的異象中,有一個婦人頭戴十二星的冠冕,代表教會在世上發光;將來的新耶路撒冷有十二個門,門上有十二位天使,門上又寫著以色列十二個支派的名字;城牆有    十二根墓,根基上有羔羊十使徒的名字。這些足夠說明主耶穌選召十二個門徒不是偶然的一個數目。

耶穌十二門徒 -分類

一、叫

路加記載:那時耶穌出去上山禱告,整夜禱告神。到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。

當時跟隨耶穌的人很多,但他只選了十二個。正像昔日神要基甸挑選國中壯丁出去與米甸人爭戰一樣,在三萬二千人中只挑選了三百人。被選上的人是何等蒙福!與主同行同心,三年之久,朝夕得聽他的教訓。主又稱他們為使徒,給他們尊貴的職份。他們本是平凡無學    問的小民,然而主親自到海邊去呼召西彼得、雅各布、約翰;到稅關上去呼召利未馬太;要他們撇下世界的一切,背起十字架來跟隨他。

禱告的事是門徒主動的,因門徒曾請求主教導他們如何禱告,好像約翰教他的門徒一樣。現在選召的事是主耶穌主動的。是主叫他們來的,是主稱他們為使徒的。在主快要離世時,他又重複強調這點:不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子(約十五:16)。很多時候,我們不能結果子,就是因為我們沒有清楚蒙召,我們主動地去工作,亂忙一陣,還以為在事奉。主又向神禱告說:你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上(約十七:18)。因此,我們只能等候在神的面前,說:我在這裡,請差遣我。

二、給

從古以來,摩西、伊萊賈、伊萊沙、施洗約翰,甚至法利賽人都有門徒;但他們只能給門徒教導,不能給門徒能力。惟有我們的主,叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫冶各樣的病症。主呼召我們,一定給我們裝備,才差我們出去。主愛他的門徒,他決不奴役我們,或者送我們到前線去做炮灰。相反地,他給我們屬天的能力,用神跡隨著我們,印證我們是他的僕人,賜給我們勝利。

主給門徒趕逐污鬼的權柄,不是給世上的勢力,因為傳福音是直接向魔鬼挑戰,我們爭戰的兵器也就不是屬血氣的了;乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督(林后十:4~5)。主又給他們醫治各樣病症的權柄,主不是給他們醫治各樣病症的知識。真奇妙!因為主要在世人面前印證他門徒的職份,好叫世人像尼哥底母那樣認識:我們知道你是由神那裡來作師傅的,因為你所行的神跡,若沒有神同在,無人能行(約三2)。

三、差

主選召好了,給了權柄能力,才差他們出去,並且吩咐他們許多話,像一位慈父叮嚀愛子出門一樣。

第一,差遣他們兩個兩個的出去(可六:7)。使他們有同伴,急難時能互助,病痛時能互慰;而且也訓練他們尊重別人的意見,表現出彼此相愛的見證來。

第二,給他們一個方向,到迷失的羊那兒去,去搶救失喪人的靈魂。不是去別的羊欄里拉羊過來,也不是去魚網裡搶魚。我們要一致向外,到迷失的羊那兒去。

第三,隨走隨傳。行動與言語一致,光說不去,推三托四,有什麼用呢?光去不傳也不行,去開會,去寫報告,卻忘記了最要緊的是去傳福音。

第四,給他們生活的原則。夠吃夠用就好了,不要貪圖金銀財物,也不慕虛榮名利。不趨炎附勢,要住在有好名聲的人家裡,不是住在有錢有勢的人家裡。

第五,帶平安給接待的人。傳道人要存謙虛感謝的心,不可擺出名佈道家的架子來,以為信徒的接待是應份的。

第六,要有智慧,靈巧像蛇,馴良像鴿子。正如保羅所說,在什麼人中間做什麼樣的人,為要得著人。

如果我們把馬太福音第十章繼續讀下去,就會讀到還有許多的叮嚀,主安慰又鼓勵,應許也警告,清清楚楚坦坦白白的把一切做門徒將遇到的事都告訴他們。這一切的教訓也適用在今日的我們身上,我們基督徒就是基督的門徒。基督同樣選召了我們,賜給我們屬靈的能力,要差我們往普天下去傳福音。

第二章  西門彼得

聖經中四次提出十二個使徒的名錄,都是以彼得當先,賣主的猶大殿後。在馬太福音十章提到時,甚至著重地說:這十二使徒的名,頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈等。提到主所愛的三個使徒時,也都以他為先:彼得,雅各布,約翰。直到今天,我們一提起使徒還是先想到彼得。彼得這個人的性格直爽可愛,熱情易衝動。他是使徒中的代表人物,也是當時門徒的發言人,站在領導地位,走在最前面的弟兄。我們可以從他身上得到許多教訓,學到許多功課。

彼得的原名是西門巴喬納(太十六:17),意思是說喬納的兒子西門。(約翰福音稱約翰的兒子西門。)彼得是主耶穌替他取的名字,這個名字不是當時慣用的姓名,只是一個諢名,是石頭的意思,與當時的亞蘭語「磯法」同義。彼得實在是一塊石頭,開始是一塊石頭,始終不舍自己的劣根性;後來卻成為盤石,對主有超然的認識,堅固的信心;他也是一塊活石,建造教會靈宮的基石之一。

第三章  安得烈

經文:約翰福音第一章卅五至四十二節

聖經中四次列出十二門徒的名字,都是一雙雙一對對的。某某和某某,某某和某某。因為主耶穌差遣他們出去傳道也是兩個兩個的。但其中有兩對本是親生兄弟,就是彼得和他的兄弟安得烈,還有西庇太的兩個兒子,雅各布和約翰。他們本在一塊長大,生活,現在又一同作主的門徒,一塊工作,事奉,多麼難能可貴,正如詩篇一百三十三篇所說:看哪!弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!

安得烈和彼得不像雅各布約翰兩兄弟那樣齊名。許多人只知道彼得,不知道他的兄弟安得烈,更不知道彼得之所以成為彼得,實得力於安得烈。沒有安得烈就沒有彼得,因為彼得認識主是由安得烈帶領的。安得烈實在是個無名英雄。

安得烈是個喜歡領人認識主的人。聖經中三次提到他,都是提怎樣把人帶到主面前。約翰福音第一章記載他跟從主的那天,就先去找自己的哥哥西門,對他說,我們遇見彌賽亞了,於是領他去見耶穌。約翰福音第六章記載安得烈對耶穌說:在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅,兩條魚。約翰福音十二章又記載有幾個希利尼人來見腓力,求他說:先生!我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。安得烈實在給了我們一個極好的榜樣,我們未必都能像彼得那樣在大庭廣眾之間向千萬人證道,但我們都可以像安得烈那樣做個人佈道的工作。今日教會冷淡,就是許多信徒還認為傳福音是牧師的事情,信徒本身不起來做領人歸主的工作。我們看主耶穌自己也不忽略個人談道的工作,他在雅各布井旁跟撒瑪利亞的婦人談道,深夜又與尼哥底母談道,都是談最基本的生命之道。如果我們每個信徒都是個人工作者,教會還能不興旺嗎?

第四章  西庇太之子雅各布

經文:馬可一章十六至廿節,使徒行傳十二章一至五節

聖經中記載有二個雅各布:西庇太的兒子雅各布,亞勒腓的兒子雅各布,和主耶穌肉身的弟弟--約瑟的兒子雅各布。前兩個雅各布都是主的門徒,三個雅各布都各有其名望,真是難得。

西庇太的兒子雅各布是約翰的哥哥,正如彼得是安得烈的哥哥一樣。雅各布和約翰又是耶穌的表兄弟,據說他們的母親撒羅米是耶穌的母親馬利亞的姊妹,常用財物供給主耶穌和他的門徒。這也可以證明為什麼他這麼大膽來求耶穌,讓她的兩個兒子將來成為主的左臣右相。

西庇太本人雖然在聖經上未見提及,但我們知道他家道豐富,雇得起人幫他打魚,據說他在耶路撒冷並有

自己的房子。十二個門徒中出身富有者,僅此兄弟兩人,但他們亳無驕氣,甘心跟從主。

雅各布是個安靜寡言詞的人,但並不表示他懦弱無能。耶穌最後上耶路撒冷去的時候,經過撒瑪利亞的一個村莊,那裡的人不接待他。雅各布約翰看見了就說:主阿!你要我們吩咐火從天上降下來,燒滅他們,像伊萊賈所作的么(路九:51~54)?但他為自己的事卻不計較,默默地為主受苦,成為十二個門徒中第一位為主死的人。雖然他未著書立說,也不像別人有許多事迹可考,但他的受苦使我們對苦難這件事有更清楚的認識。

第五章  約 翰

經文:約翰福音十三章廿三至廿五節,廿章二節。

新約聖經中有四個約翰:施洗約翰,西門彼得的父親,祭司長亞那的親戚(徒四:6),和這個作主門徒的也是西庇太兒子雅各布的弟弟約翰。不過一般來說,提起約翰,大都是指這位門徒約翰。

約翰這個名字的原意是:耶和華所喜愛的。門徒約翰真是名符其實,他是主耶穌所愛的門徒,也成為愛的使徒。主並不偏心,主特別愛他實在是因為他特別愛主,比別人加倍的愛主。正如主所說的:有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他(約十四21)。

第六章  腓 力

腓力是一個希臘名字,按理他應該有個猶太名,但聖經中未見提及。這個名字與以後在曠野向太監傳福音的腓利相同,而事實上是兩個人,中文聖經譯成不同的字是聰明的,免致混亂。腓力在五旬節后就不見其名,據外傳記載,他在主升天以後大發熱心,不久就殉道。他名字的原意是真理的戰士,他真是基督的精兵。我們用三個角度來看他:

第七章  巴多羅買

經文:約翰福音一章四五至五一節,羅馬書二章廿五至廿九節

自古以來,差不多所有聖經學者都同意一種說法,那就是,主耶穌揀選的十二門徒之一,巴多羅買,就是約翰福音一章記載的拿但業。理由有四:

第一,門徒除正名外,還有別的稱呼的不止他一位。例如:彼得又稱磯法,馬太又稱利未等等。

第二,巴多羅買的名字常與腓力連在一起,正證明拿但業是腓力帶來見主耶穌的。

第三,        巴多羅買在前三本福音書所列門徒的名次中,其地位與約

翰福音中拿但業被召的次序相同。

第四,前三本福音書從未提過拿但業,約翰福音也從未提過巴多羅買,可見兩者為一。

巴多羅買是迦拿人。聖經中凡有「巴」字在名字前的都是什麼人的兒子的意思。巴喬納就是喬納的兒子,巴底買就是底買的兒子;所以巴多羅買就是多羅買的兒子之意思,不算他的正名。正名該叫拿但業。

第八章  多 馬

經文:約翰福音廿章廿四至廿九節

如果福音只有前三本,我們就只知道多馬的名字,無從追尋他的事迹。感謝主!約翰替我們記下了許多寶貝而獨特的史料,使我們得著教訓。

多馬是雙生子的意思。有人說,他本名猶大,後來見十二門徒中有雅各布的兒子猶大,又有賣主的加略人猶大,為了分別起見,就叫他的諢名:雙生子。多馬又叫低士馬,多馬是希伯來語,低士馬是希臘語,都是雙生子的意思,與利百加生下以掃雅各布「雙子」那個字是同一個字(創廿五)。想必他定是雙生子之一,就是不知道另外那個雙生子在哪裡?後來又怎樣?多馬卻因跟從主而留名於後世,受人記念,可見服事主的人總不吃虧。

第九章  馬 太

經文:馬太九章九節,路加五章廿七至卅二節

主的門徒馬太是馬太福音的作者,也就是路加福音提到的稅吏利未。他的蒙召非常戲劇化,他正坐在稅關上收稅,耶穌走到他面前,不是像其它人那樣納稅,而是簡單地對他說:你跟從我來。他立即撇下所有的起來,跟從了耶穌,一句話都沒有問。隨即在他自己家裡,    為耶穌大擺筵席,甚至引起法利賽人和文士的批評,也引出了主的名言:無病的人用不著醫生,有病的人才用得著;我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。

從馬太的生平,我們可以證實三件不變的真理。

第十章  亞勒腓的兒子雅各布

經文:馬可三章十三至十九節

新約中有三個雅各布。除了約瑟的兒子,主耶穌的弟弟名雅各布外,還有西庇太的兒子雅各布和我們現在要講的亞勒腓的兒子雅各布。利未馬太的父親也叫亞勒腓,因此有人以為他們是兄弟,但無進一步的考據。俗稱這位雅各布為小雅各布,以別於亞庇太的兒子雅各布。兩個雅各布在使徒中很易混淆,也許這位雅各布年輕些,或身材矮小些,故名之。

雅各布在聖經當中只見其名字列在十二門徒中,沒有記載過他說的一句話,或者做的任何一件事;倒是記載了他母親馬利亞在十字架旁觀看主受難斷氣的景象(可十五40),又在復活節的清晨,買了香膏要去膏主的身體(可十六1)。這位母親也是跟隨主服事主的人,母   子同心同步走天路,多麼幸福!多麼喜悅!

雅各布默默無聞,照世俗的眼光看,是個不足輕重的人,極其平凡的人。可是我們知道,主從那麼多跟隨他的人群中選出十二個門徒來,不是輕率的事。主必有他的美意,雅各布也必有他的長處。或者雅各布的長處就是安靜,默默的服事主,靜靜地聽主的教訓。

第十一章  達 太

經文:約翰福音十四章廿一至廿四節

我們曾經說過,主既是從眾人當中借著禱告選出了十二門徒,無可疑問的,這被選上的必有神美好的旨意,也必定各有其特出之處。但十二門徒中,有的名揚四海、有的默默無聞,好像達太,除了門徒名單上列的名字外,只說過一句話。除此以外,聖經上就再也沒有關於他的記載了。

達太是個言語寡少的人,達太這個名字的意思卻是智慧者,正合了箴言十章十九節:多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。愛迪生說過:一位實事求是不講空言的人,一定是沒有許多話要說的人。蘇格拉底說:神給我們兩個眼睛兩隻耳朵,卻只給我們一張嘴,無非是叫我們多見多聞而少說話。保羅勸提摩太:總要在言語上作信徒的榜樣。我們正可在這方面學達太,制伏我們的舌頭,做個智慧者。

馬太馬可記載達太的名字,路加在路加福音與使徒行傳卻稱他為雅各布的兒子猶大。單單雅各布這個名字在門徒中就有了兩個:西庇太的兒子雅各布,亞勒腓的兒子雅各布。猶大在聖經中有十二個,門徒中也有兩個,另一個就是賣主的加略人猶大。這些相同的名字弄得我們糊裡糊塗,有時不免張冠李戴,幸好他還有達太這個名字供人識別。

有人又以為他是猶大書的作者,其實不然,因為猶大書十七節說:親愛的弟兄阿!你們要記念我們主耶穌基督之使徒前所說的話。可見得他自己不是使徒,當然不是達太了。我們認為猶大書的作者是主耶穌肉身的弟兄,他自稱雅各布的弟兄猶大,而主的弟兄們是雅各布,約西,西門,猶大(太十三:55)。

第十二章  奮銳黨的西門

西門在新約有九個,可見得是個很普通的名字。就在門徒之中,賣主的加略人猶大的父親也叫西門以外(約六:71),彼得本身的名字也是西門。因此稱這位西門時,就要冠以奮銳黨的西門,以資識別。說起來很有趣,十二門徒中有兩個雅各布,一個是與主極親近的三位門徒之一,另一個卻默默無聞。猶大也有兩個:一個是遺臭萬年的賣主的加略人猶大,另外一個也不為人知。現在兩個西門,也是同樣的情形:一是門徒中的老大哥西門彼得,另外一個卻只知道他是奮銳黨的黨員,聖經中再也沒有提到其它的事情。可見名字並不重要,我們也不需要求名,像加略人猶大那樣臭的名聲還不如名不見經傳的好。

十二門徒中,各式各樣各行各業的人都有,證明神要使用各種不同的人。主呼召了漁夫、稅吏,現在又呼召一個熱衷於政治的人。西門應主的呼召,起來跟從了主。西門這個名字,原文是聽見的意思。他留心聽主的呼召,聽見了就立即放下一切跟從主。

第十三章  加略人猶大

經文:路加六章十二至十六節,廿二章一至六節,使徒行傳一章十六至廿節。

福音書中三次記載十二門徒的名字,都是以西門彼得為首,以賣主的加略人猶大殿後(太十:~24,可三:16~19,路六14:~16)。到使徒行傳再次記載十二門徒的名字時,很可惜,殿後的加略人猶大都不見了,因為他已經賣了主耶穌,用他作惡的工價,買了一塊田,以後出去弔死了,以致身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來(徒一:13~18)。

許多人替這個叛徒打抱不平。有的說:為什麼主耶穌要揀選他呢?明知他貪心,為什麼要讓他管錢袋呢?猶大賣主是應驗了先知的預言,自告奮勇去擔當罪名,不是該領功嗎?豈能加上罪名?近代的人更解釋他是愛國份子,激烈的革命家,看不慣主耶穌的不務實際,只空洞說教,才將他出賣的。事先猶大並不知道祭司長那批人會這麼兇狠地對待耶穌,釘他十字架;因此事後猶大懊悔了。他是應該得救的。

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