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更新時間: 2013-09-22

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無常,是佛教教義三法印之一,指世界萬有(一切事物和思維概念)都是生滅變化無常的。無常是宇宙人生一切現象的真理,宇宙世間一切事物沒有一樣是靜止的,既然是動的,就是「無常」。另指黑白無常鬼。在舊時迷信中,將無常說成是人死時勾攝生魂的使者,是來接陽間死去之人的陰差。黑無常和白無常雖然都是無常鬼,但是前者給人帶來的只有災難,而後者一方面給人帶來恐懼和不安,另一方面以可以給人帶來發財的好運氣。這反映了民間一種觀念:鬼跟人一樣有善惡。

無常 -基本概念
無常無常

無常有三種解釋:

①佛家認為世間一切事物生滅變化,遷流不住,沒有永恆不變的東西:未曾有一事,不被無常吞。
②舊稱勾魂之鬼:白無常、黑無常、無常小鬼。
③指死去:貧道已力衰弱,無常將至,其諸同志,遊歷諸國,而或有還者,或有無常者。

「景物依舊,人事已非」,這是一般人對無常的感嘆。其實,世間一切有為法都是因緣和合而生起,因緣所生的諸法,空無自性,隨著緣聚而生,緣散而滅,它是三世遷流不住的,所以不但有情世間□的眾生□有生、老、病、死的現象,器世間□的山河大地有成、住、壞、空□的演變,人的心念有生、住、異、滅的變化,自然界的時序更是春、夏、秋、冬,或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是說,一切法在時間上是剎那□不住,念念生滅,過去的已滅,未來的未生,現在的即生即滅,正如《金剛經》所說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」因為世間一切萬法無一是常住不變的,因此說「無常」。

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無常是宇宙人生一切現象的真理。依物理學來說,宇宙世間一切事物沒有一樣是靜止的,既然是動的,就是「無常」。因此,《八大人覺經》說:「覺悟世間無常,國土危脆。」《阿含經》也說:「積聚終銷散,崇高必墮落,合會要當離,有生無不死。」《萬善同歸集》更是形容:「無常迅速,念念遷移,石火風燈,逝波殘照,露華電影,不足為喻。」這些都是說明人生無常的道理:三世遷流不住,所以無常;諸法因緣所生,所以無常。

無常 -佛教教義
無常無常
佛教教義。三法印之一。指世界萬有(一切事物和思維概念)都是生滅變化無常的。佛教認為,宇宙間一切現象,都是此生彼生、此滅彼滅的相互依存關係,沒有永恆的實體的存在。所以任何現象都是無常的,表現為剎那剎那生滅的。佛典中常提到的有:

①剎那無常。謂一切有為法,剎那之間,有生、住、異、滅的變化;②相續無常。謂一切有為法在一期相續之上有生、住、異、滅之四相。佛教不僅認為一切事物和現象的變化是普遍存在的,而且還認為有其發展的過程,可分為四個連續相承的階段或呈現為四種相狀,所謂「四相遷流」,即生、住、異、滅,一種現象的生起稱生,事物或現象形成後有其相對穩定性稱住,有相對穩定中又無時不在變異稱異,現象的消滅稱滅。任何事物和現象在一剎那中都具有生、住、異、滅四相。但有時又將無常分為:①眾生無常。謂人生都是無常的,終歸要變化以至於消滅的;②世界無常。謂世界上一切現象都是無常的,無時無刻不在流動變遷中,最後歸於消滅;③諸念無常。謂人們的思維概念都是瞬息萬變的,所謂「念念生滅」。佛教這種無常學說,主要是為反對當時婆羅門教主張宇宙的最高主宰—梵是永恆常住的理論而提出的。

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無常 -種類現象

無常的種類

無常依其變化的速度,分為「念念無常」與「一期無常」兩種。在世間所有事物中,變化速度最快的,莫過於我人的心念,心念的生滅,剎那不住,比閃電還要迅速,因此《寶雨經》形容心念如流水,生滅不暫滯;如電,剎那不停。

除了心念是「念念無常」之外,其實人的生老病死、物的生住異滅、世界的成住壞空等,莫不是由剎那剎那的漸變,累積成一期的突變。因此,世間一切現象,乃至萬事萬物,可以說都只是時間性的存在而已。因為不論精神、物質,凡一切現象無一不剎那生滅變化,而且是不斷的變化,因此無常是世間實相,是永遠不變的真理。

當初佛陀因為感悟人生無常,於是捨棄榮華,出家修道;成道之後,也以苦、空、無常的人生真相來開示眾生,所以原始佛教教團的成立,可以說是源於佛陀對諸行無常的體悟。

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無常的現象

無常無常

世間無常故苦。順遂變成困逆固然是無常,禍厄轉為幸福也是無常。因此,無常不是消極的,無常說明:好的會變壞,壞的也能轉好。例如:貧窮的人,只要努力工作、經營,也有致富的可能;人事不和諧,只要肯與人為善,廣結善緣,自能贏得友誼;做事遇到挫折,只要能夠愈挫愈勇,逆境終將突破。無常對人生具有積極的激勵意義,因為世事無常,才能使脫離不滿的現狀;因為世事無常,所以得以體會法性的真實平等;因為世事無常,所以不會為神權邪說所迷惑。尤其,修學佛法的人因為有「生死事大,無常迅速」的無常觀□,所以容易生起出離心,精進不懈,進趣佛道。

《大般涅盤經》說:「諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。」這是說明世間萬物無一得以常住不壞,凡生者必滅,因此,唯有超脫此生、滅的世界,才可達到寂靜的境域。也就是說,一切有為法的本性是空寂的,所以無常、無我,所以能實現涅盤,這就是「三法印」的思想根據,也是佛教的根本教義。

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無常使生滅相續,無常帶給人生無限的光明,無限的生機。如果世間一切永恆常住,則世界必然一片死寂,惟其一切法是由因緣和合而起,緣聚則生,緣散則滅,所以才有春夏秋冬的四時運轉,才有花開花落、月圓月缺的物換星移,才有聚散窮通、悲歡離合,也才能構成一個生機無限,多彩多姿的有情世間。

無常為人生開拓更寬廣的空間,很多苦難都因無常而重新燃起無限的希望。所以,無常才能進步,才能更新,才能生生不息;無常,蘊藏無限的希望與生機,是最實在,最親切的真理。

無常 -民間說法

無常到底是屬於道教還是佛教或是民間信仰,很難說清,這大約是兩教融合的產物,因為不論到道教徒還是佛教徒都信仰這兩位神,不過,佛廟中供奉最多。

一、黑白無常鬼,亦稱無常

無常無常

在舊時迷信中,將無常說成是人死時溝攝生魂的使者。而將無償又劃分為黑無常和白無常。黑無常和白無常雖然都是無常鬼,但是前者給人帶來的只有災難,而後者一方面給人帶來恐懼和不安,另一方面以可以給人帶來發財的好運氣。這反映了民間一種觀念:鬼跟人一樣有善惡。

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在鬼城名山上,有兩個經常出現的小神,一個是白無常,一個是黑無常。白無常和黑無常人們並稱無常二爺,是專門捉拿惡鬼的神。黑無常列入十大陰帥之列。而白無常則笑顏常開,頭戴一頂長帽,上有「你也來了」四字;黑無常一臉兇相,長帽上有「正在捉你」四字。

二、為什麼無常有黑白之分

1、教中的神,很多都具有人間性,捉拿惡鬼,不能一天到晚只有一個司此職,需要輪班,不然一個神司此職,長期是受不了的。因此,白天一個,黑夜一個。

2、從黑白陰陽來講,才符合道教陰陽說;黑、白無常並不是因為膚色或衣著顏色的不同,而稱之為白無常、黑無常的。黑白無常只是一種陰陽屬性的表示,「黑」與「白」代表的是一陰一陽,也就是說,黑無常代表的是陰性體,白無常代表的是陽性體。這也是同太極圖中陰陽魚的黑白(以黑代表陰,白代表陽,)顏色的對比畫法相符合。可見「無常」之說也是離不開太極圖的,「無常」的理論基礎便是陰陽學說。從古至今,太極圖的顏色都是黑白兩色,沒有黃、紫等其他顏色的表示方法,所以人們形容事物時,也就不可能背離陰陽學說,而把無常形容成黃無常、紫無常什麼的。

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3、從很都民間傳說故事中分析,白無常多為懲治那些「不夠稱」的,而黑無常是專拿鏈子、鐐銬捉拿惡鬼的。

三、為什麼不能只有一個無常?而必須是黑白二位?

首先要弄明白什麼是魂?什麼是魄?按字典中的解釋:魂——舊迷信的說法,指能離開肉體而存在的精神。魄——迷信指依附形體而存在的精神。雖然人們常把魂魄連在一起來形容靈魂,但事實上,這兩個詞的用意顯然是有著較大差別的。

其一:魂者,心識,有靈用而無形者;魄者,有形體而為心識之依處者。

禮記郊特牲曰:「魂氣歸於天,形魄歸於地。」
注曰:「魂者神也,陽也,氣也;魄者精也,陰也,形也。」
三魂:精、氣、神
七魄:喜、怒、哀、樂、怨、悲、憂

其二:魂與魄都指一種精神,看似是二者的相同之處,但是「精神」一詞的含義實在太廣了,細分下來,即可發現魂與魄所指之「精神」實是不同的。魂更多所指的是靈魂,除人們常認為的死後離開人體的「物質」為靈魂之外,還常說的,如「教師是人類靈魂的工程師」,這裡的「魂」更多的是指思想、道德。魂在字典中還有一種解釋——事物的最精粹、最主要的部分。如「民族之魂」「舞之魂」「黃河魂」等,這裡更多體現的是一種凝聚,一種精神,一種抽象的生命。而魄在字典中的另一解釋——精神、精力。組詞有氣魄、魄力、體魄健全。這個「魄」更側重的不是精神,而是精力。天地易人認為,魄真正所指的是氣;是人體內循環之氣;是相對於陰間來說之陽氣;是經絡間通行之氣;是氣功中所講的人之元氣;是大道之氣。

無常《黃帝內經》

《黃帝內經》中陰陽五行與五臟六腑配置表中,魄與五臟中的肺、五官中的鼻相對應,而肺與鼻恰恰又都是與呼吸有關,與氣有關。且《黃帝內經》中又雲「肺中藏魄」。所以斷魄為氣之論是有根據的。其三:從以上兩點來推理,在人死後,魂是要飛走的,離開人的肉體;而魄是隨著人的死亡而無所依附,無所運行,便散掉了;所以有「魂飛魄散」、「魂不附體」這樣的成語,卻沒有說成「魂散魄飛」的。

其三:萬物皆有陰陽之分,那麼魂與魄到底哪個是陰?哪個是陽呢?人們常說「陰魂不散」,魂自然應為陰了,沒聽誰說「陽魂不散」的。而魄,沒有說做陰魄的,人死了,常說成是陽魄散了,回天乏力了,魄為陽就是很自然的事了。乍看之下,似乎很有道理,而事實上,確非如此!魂與魄是無法在獨立、單一的狀態下論斷是陰,還是陽的。因為魂與魄的最初存在都不能離開生命體,無論是人,還是獸,還是植物,都是生命體,離開生命體而去單獨論魂與魄,是陰是陽,絕對是錯誤的。

魄的陰陽屬性應是與生命體的陰陽屬性是一致的,如男性屬陽,則其魄則為陽,女性則為陰。這就是為什麼看手相時,要男看左手,女看右;排八字的大運時,則要男性陽順陰逆,女性陰順陽逆,這不過都是在順「魄」之性罷了。魂的陰陽屬性則恰與生命體的相反,如男性屬陽,則魂為陰,女性屬陰,則魂為陽。

為什麼要這樣說呢?為了能夠更加直觀的說明陰與陽,現分別以正、負電荷來代表,正電荷代表陽,負電荷代表陰。按照同性相斥,異性相吸的原理,和陰陽五行原理可推:

男性:陽體=陽魄+陰魂

女性:陰體=陰魄+陽魂

陽體,也就是陽性生命體,相當於太極,而陽魄與陰魂,就相當於陰(陰魂)陽(陽魄)二儀。一陰一陽之謂道!這樣男女本身的陰陽狀態才得以平衡。當人的肉體衰老,而至死亡時,魂就會脫離肉體進入另一類空間(常說的陰間),要想進入這個空間,則必須有一種間接性的「物質」來接引這個魂,而這個「物質」就是無常。這時,黑白無常的功能就開始起作用了。黑無常是陰性的代表,白無常是陽性的代表,而人的靈魂是分陰陽的,人的靈魂在脫離肉體之時,男性的陰魂(負電荷),由白無常帶有的陽性(正電荷)將其吸引、捕捉;女性的陽魂(正電荷),由黑無常帶有的陰性(負電荷)將其吸引、捕捉。無常將魂固定到自己身上的作用原理就是同性相斥,異性相吸。傳說中的鬼見了黑白無常,即無法行動,實際上就是被一種極強的力吸引住了。

如果無常只有一種中性結構,那麼無論靈魂具有何種特性,其陰陽性如何,都不能與無常發生作用,就不能被無常吸附、捕捉。所以無常必須具有陰陽兩種屬性,也就是具有黑、白之分。

為什麼人死後必須要有黑白無常同時來接引呢?如男性的陰魂由白無常吸引,黑無常顯然是無用武之地的,白無常獨自就可以解決的問題,為何還要二人同時來去呢?前文只講了魂與無常之間的作用關係,卻沒有講魄。眾所周知,魂飛魄散則為人死,魂要飛,魄要散,實際上是在講魂與魄都離開了人體。魂要飛就是被無常吸引,捕捉。而魄要散,就是「魄」不再聚集於體內,被外力抽走、吸走,而解散了「魄」之形體。而散魄,還得靠無常才行。其原理仍是同性相斥,異性相吸。陽魄(正電荷)遇到黑無常(負電荷)則會相吸,「魄」被從人體中吸走、抽走,終至魄散人亡。同理,陰魄則要遇白無常才能散魄。也就是說:

對於男性來說,白無常吸其陰魂,黑無常散其陽魄;

對於女性來說,黑無常吸其陽魂,白無常散其陰魄。

所以必須要黑白無常同時來接引才行。被他們接引並不是一件壞事,說明還在相對較為高級的輪迴當中,沒有成為傳說中的孤魂野鬼。當然,人們還是不願意被黑白無常接引的。更多的人期望的是佛祖的接引,仙樂、蓮花和跳出輪迴的極樂。但能夠達到這種層次的比率畢竟太低。但這並不能阻礙人們的嚮往,相反為之而努力的卻越來越多。

無常 -傳說故事

豐都名山「天子殿」有無常二爺;「無常殿」里有無常和他的老婆神像;「城隍廟」里有無常和他的老婆。白無常有老婆陪伴,不見黑無常有無常婆。

1、白無常的故事

無常白無常

有一年清明時節,白無常公幹路過一地,見一婦女帶著兩個孩兒在一座墳前哭拜,很是傷心;又見一個老頭在不遠處搖頭嘆氣,很同情。白無常向老頭打聽,才知這婦人有天大的冤枉。原來這婦人姓陳,是一富商的三女兒。這富商頗有家財,就是子運不佳,只生了三個女兒,三女兒還是個麻子臉。母親見三女兒因出天花染成此病,很是自責,對三女兒特別疼愛,去年才死去。陳家有個夥計叫敖大,表面老實,心中很有心計,他盤算,陳三小姐是個麻子,有錢人家的公子肯定不會要她,不如把她勾引作為老婆,等他父親一死,這萬貫家財不就屬於自己了!

那陳三小姐說了多門親事,都因那麻子臉,哪家都不要。她見敖大身強力壯,又逗父親喜歡,兩人眉來眼去,不久就私自成了鴛鴦。過了幾個月,陳三小姐肚子就漸漸大了。陳三小姐的父親只好把敖大作了上門女婿。敖大真正成了女婿之後,岳父提他當了總管,家裡大小事都由他管。漸漸,敖大對岳父就不那麼恭順,在外頭又是熏酒又是嫖女人;回家來,陳三小姐規勸他,還把陳三小姐羞辱一番。陳老爺就得病氣死了。敖大日嫖夜賭越是厲害。

白無常聽了老頭所講,心中火起,決定要教訓敖大,給陳三小姐指一條求生之路。他跟隨陳三小姐回家。正好有個賭徒來收賭債,一看正是敖大手筆,只好付了他一百兩銀子。那賭徒見家中無人,抱著陳三小姐要施無禮,突然被人打了三個耳光。陳三小姐推開賭徒,逃進裡屋,插了門,心裡實在想不過氣,拿了繩子要上吊。她吊一根繩子斷一根繩子,心中好覺奇怪,白無常弄開門,抱著她的兩個孩子進了屋。陳三小姐見白無常笑嘻嘻的很和善,也不懼怕。

白無常說:「何必輕生,不如你收拾家中所剩錢財另走他鄉,兩個孩子還要你撫養成人呢!」陳三小姐聽了白無常的話,帶著兩個孩子走了。等陳三小姐走後,陳家四間店鋪同時起火燒了起來。那敖大正在春香院里抱女,抽大煙,等他趕回家,家業全都燒了個精光。

2、黑無常改惡從善

無常黑無常

傳說從前有兩父子,兒子從小好逸惡勞,又抽煙又賭錢。父親管教,兒子就是不聽。有一次,兒子賭錢回來,輸了個精光。父親失手將兒子打死了。兒子死後,惡習不改,陰魂在人間依舊作惡害人。

過了幾年,有天晚上,兒子來到自家門外,當他正要進屋時,院子里的狗叫個不停。他父親知道又有死鬼來害人,一手提刀,一手端著桐油燈出房來收鬼。兒子看見父親來勢兇猛,跳到房子上說:「父親,孩兒不是來害人的,孩兒只是想回來看看你老人家。」

父親說:「你在世作惡,死了還擾得鄉鄰不得清凈,我失手打死你后,心頭還難受了好久,你繼續作惡,我反而不難受了。」

兒子說:「你說得實在有理,兒子現在已天良發現,發誓不再作惡,一定改惡從善來世再來報答養育之恩。」

父親說:「如此便好,不然為父難見鄉親們。」

兒子說:「父親放心,從此一別,兒子要去受刑吃苦,不會再來看望您老人家。父親多保重。」

從此後,兒子真沒有再來害人,他下十八層地獄受刑去了。在十八層地獄他受盡了磨難,才懂得了人生的可貴,自己過去乾的那些惡事,實在有罪。

一次十殿閻羅中的秦廣王召見他,說:「你為何不去取替身還陽?」

他說:「前世我已做盡遭千人恨萬人罵的壞事,走到哪裡,那裡人都拿刀拿棍殺我,做惡事實在使人唾罵,我要重新做個好人。」

秦廣說:「看來你真是個能改惡從善的惡鬼,告訴你,要是你再做三年善鬼,我一定報請陰天子封你一官半職。」

三年後,十殿閻王又召見了他,說:「這三年裡,你果然已改惡從善,做了很多善事,我已報請陰天子恩准,封你為賞罰司黑無常官職,專事捉拿惡鬼。」

從那以後,他穿著一身黑麻布衣,半夜出巡各地,明察暗訪,行善的他報給陰天子,作惡的報給崔判官,捉拿了很多很多惡鬼。

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