民族同化

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更新時間: 2013-09-04

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民族同化是一個民族或其一部分喪失本民族的特徵而變成另一個民族的現象。它是從民族產生以來,在社會發展的各個階段都存在的歷史現象。民族同化可分為自然同化與強迫同化兩種。自然同化是進步現象,而強迫同化則是反動的,二者有著本質上的區別。

民族同化 -民族同化
民族同化 -正文

  一個民族或其一部分喪失本民族特徵而變成另一個民族的現象。它是從民族產生以來,在社會發展的各個階段都存在的歷史現象。
  民族同化可分為自然同化與強迫同化兩種。自然同化是進步現象,而強迫同化則是反動的,二者有著本質上的區別。
  自然同化一般表現為:比較落後的民族與比較先進的民族交往時,自然吸收先進民族的文化,逐漸改變、直至最後完全喪失自己的民族特徵,變成了別的民族。整個過程是自願自然演進的,沒有藉助於暴力、特權和任何強制手段。但是,在同化的過程中也存在著鬥爭,被同化民族中往往有少數人特別是統治階級中的當權者,企圖用行政命令的辦法阻止同化的趨勢,但其結果總是阻擋不住。因為,自然同化是先進取代落後,是歷史發展的必然趨勢,是不以人的意志為轉移的。自然同化在世界各國和中國歷史上曾大量發生。美利堅合眾國在1891~1909年的19年中,從歐洲遷去移民1000多萬人,其中有奧地利人、英國人、法國人、德國人、匈牙利人、愛爾蘭人、義大利人、波蘭人、俄國人(大部分是猶太人)、瑞典人等。這些來自不同民族的移民後來逐漸同化,形成了美利堅民族。Β.И.列寧曾形象地把紐約州比作碾碎民族差別的大磨房。在俄國資本主義發展時期,幾十萬俄羅斯農民和工人被吸引到烏克蘭民族地區,很多人被烏克蘭民族所同化。中國歷史上許多少數民族,如匈奴、鮮卑、契丹、羯等族的一部分,進入中原地區以後,受到漢族先進生產方式的影響,逐漸地接受了漢族的文化,最後喪失了本民族的特徵,成為漢族的一部分。這種自然同化具有極大的歷史進步作用。
  強迫同化是一個民族利用暴力或特權強制別的民族放棄自己的特徵而成為它的一部分。這種現象,主要表現在統治民族的統治階級對被統治民族的強制上。如王莽新朝時,強迫匈奴人改匈奴稱號為漢族稱號,改匈奴人姓名為漢人姓名。清初滿族統治者強迫漢人改穿滿人服裝,照滿人習慣蓄髮。北洋軍閥政府和國民黨政府強迫許多少數民族地區的學校只准用漢文和漢語教學,不準使用各民族自己的語言文字等。強迫同化是以被同化民族遭受很大的痛苦和犧牲作代價的,是民族壓迫的一種表現,因而受到被統治民族的堅決反抗。無產階級堅決反對強迫同化。

 

民族同化 -民族同化

定義則爭議不大,它是指「一個民族或其一部分喪失本民族特徵而變成另一個民
族的現象。」[6](P312)根據民族同化的定義,我們也可以用公式「A+B=B」表示之。民族同化最主要的
特徵便是一個民族或其一部分喪失了民族意識,而最終認同於另一個民族,其成員成為另一個民族的
組成部分,拋棄了本民族的自稱,並接受、使用另一個民族的族稱。民族同化的結果並沒有生成新的
民族,但使同化后的民族共同體規模擴大了。民族同化有兩種不同的途徑:即自然同化與強制同化。
明白了民族融合與民族同化的區別後,我們就會認識到那種把民族的自然同化稱為民族融合的主
張[9](P13-14)也是不正確的。

兩者發生的時間不同。上邊的引文講得就很清楚,民族同化是「在階級社會中」,而民族融
合「不是在最近,也不是在不久的將來所能實現的,而是要到階級消滅、國家消亡之後才能達到
的。」②「所謂民族融合,就是到共產主義以後。」③
兩者發生的範圍大小不同。一般都認為,民族同化是指一部分民族同化於另一部分民族
之中,「不是某個民族同化另一個民族,就是它同化於另一個民族。因此,同化只是個別和某些
民族的消失,各民族之間的差別並未消失,民族這一歷史範疇依然存在。」①「民族同化是部分
民族的消失,即被同化的那些民族消失了。」②而民族融合的範圍則比民族同化的範圍寬廣,
「所謂民族融合,乃是一切民族的消亡,就是世界上所有的民族都不存在了。」③「民族融合乃
是一切民族的消亡,全世界形成為一種與民族共同體完全不同的新的統一的『全人類共同
體』」。④「民族融合可以理解為不同民族互相滲透,甲中有乙,乙中有甲,甲和乙中有丙,而丙
中也有甲、乙的成分……,民族界限逐漸磨滅,不但各民族之間的差別消失了,連民族這一範疇
也根本不復存在,所有的民族都走向消亡,亦即民族的終結。」⑤
兩者發生的方式與過程不同。有些著作把有關歷史現象分為兩種類型:「一是強迫同化,
有的憑藉政治暴力與民族特權進行同化,如清兵入關,強迫漢人剪頭髮,謂之『留頭不留髮,留
發不留頭』;有的憑藉政治權力強制統治民族同化於經濟文化先進的被統治民族,如中國歷史
上入主中原的少數民族統治者實行的漢化政策,尤其以北魏孝文帝的漢化政策最為典型。二
是自然同化,不同的民族在長期的共處中,落後的民族在先進民族的潛移默化中喪失本民族的
特性。」⑥而民族融合,一般都認為這是一個長期的歷史發展過程。在這個歷史發展過程中不
存在強制與暴力。「各民族之間在經濟、文化交流和共同的鬥爭中,先進的優秀的東西不斷為
大家所認識,所接受,並繼續發展;落後的低劣的東西不斷被拋棄,被淘汰,從而使各民族之間
共同的東西越來越多。」⑦
兩者的性質也不相同。一般都引用列寧《關於民族問題的批評意見》中的一句話,同化「即
喪失民族特性,變成另一個民族的問題」。認為同化「是民族壓迫制度的產物,也是民族壓迫的
一種表現形式。」⑧「統治民族、剝削階級所奉行的這種強迫同化政策,造成民族隔閡、對抗和
衝突,毒化民族關係,加深民族壁壘,是妨礙民族接近,阻礙歷史進步的。」⑨而「自然同化是歷
史發展中的進步現象,強制同化是建立在被同化民族的痛苦的基礎上的,是違背被同化民族意
願的。因而是民族壓迫的一種表現,我們堅決反對。」○10許多著作在論述民族融合的過程中顯
示出民族融合的實質,它是各族「互相交往、互相聯繫、互相學習、取長補短,共同的東西日益增
多,原有的特徵越來越少,直到完全消失的結果。」○11
由此看來,上述著作對於民族同化與民族融合二詞區別得是很清楚的,民族同化存在貶義
詞的性質也是很明確的,而民族融合的性質自然有所不同,有的著作甚至提出「不應在民族不
平等條件仍然存在的情況下,輕易地談民族融合問題。」○12

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