張裕釗

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更新時間: 2013-09-20

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張裕釗(1823~1894) 近代散文家、書法家。字廉卿。湖北武昌(今鄂州)人。道光二十六年(1846)中舉,考授內閣中書。后入曾國藩幕府,為"曾門四弟子"之一,被曾國藩推許為"可期有成者"(《清史稿·張裕釗傳》)。生平淡於仕宦,自言"於人世都無所嗜好,獨自幼酷喜文事"(《與黎蒓齋書》)。曾主講江寧、湖北、直隸、陝西各書院,培養學生甚眾,范當世、馬其昶等都出其門下。

張裕釗 -基本資料
張裕釗張裕釗
張裕釗(1823~1894年),字廉卿,號濂亭,生於鄂州市梁子湖畔東溝鎮龍塘村的一書香世家。十六歲考取秀才,第二年中舉人。二十幾歲考取國子監學政,官授內閣中書。主試官曾國藩賞識其才,親自召見,收入門徒。張裕釗與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等被人合稱為「曾門四學士」。

張裕釗 -書法造詣
張裕釗 書法張裕釗 書法

張裕釗書法藝術造詣極深,其源於魏晉,突越唐人。濟剛柔俊逸於毫端,創造出一種內圓外方、疏密相間的獨特書法。具有勁拔雄奇、氣骨兼備的特色。張氏在運筆、轉指、用墨、用水等技巧方面,皆有其獨到而突出的方法。以中鋒運筆,飽墨沉光,精氣內斂。「筆畫以斜為正,結體似圓實方,匆匆落筆的手稿,更無意為方為圓而方圓自得」。(陳方既《張裕釗書法藝術的主要特徵》)故章太炎曾為之讚嘆不已:「先生書世傳寶,得此真如百斛明珠,尢與他人相絕」。 張氏一生桃李滿天下,從學門徒較負時望者有張謇、日本宮島詠士等多人。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年,奉學惟謹,於書法得益猶多。張辭世后,宮島詠士回國創辦「善鄰書院」,傳播張氏之學,使張氏書體在日本衍為流派,至今不衰。

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張裕釗 -創作主張

張裕釗論學,繼承桐城餘緒,認為漢學「枝辭碎義」,「窮末而置其本,識小而遺其大」,宋學「專從事於義理,而一切屏棄考證為不足道」(《複查翼甫書》、《與鍾子勤書》等),主張「學問之道,義理尚已。其次若考據、詞章,皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉,更取其一以為輔,斯乃為善學者」(《複查翼甫書》)。
張裕釗為文,推尊桐城義法,言"不信桐城諸老緒論,必墮龐雜叫囂之習"(姚永朴《舊聞隨筆》)。又師承曾國藩,力救桐城派古文氣弱之失,強調「文章之道,莫要於雅健」(《答劉生書》)。故其行文思力精深,張裕釗也能作詩,多牢騷抑鬱語,如《讀史》等。亦有憂憤國事之作,如《孤憤》、《與友人夜話》等。

張裕釗 -主要作品

張裕釗的書法亦名重一時,有《張廉卿先生論學手札》等墨跡多種行世。
主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遺文》5卷,《濂亭遺詩》 2卷。1916年,裕釗後人重刻文集,與遺文、遺詩,合為 《濂亭集》 。
有影響的作品有《重修金山江天寺記》、《屈子祠堂后碑》、《黃孺人墓志銘》、《重修南宮縣學記》、《論學手札》、 《滕王閣記》 、《蒯氏墓碑》、《趙充國頌》、《古詩帖》等。

張裕釗 -個人評價

曾國藩在《求闕齋日記》中稱:「門徒中望有成就者,端推此人。」他的書法藝術受到康有為、章太炎的高度讚揚。
康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評贊說:「湖北張裕釗,其書高古渾穆,點畫轉折,皆絕痕迹,而意態逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏,孕宋梁而育齊隋,千年以來無與比」。「吾得其書,審其落墨運筆,中筆必折,外墨必連,轉必提頓,以方為圓,落必含蓄,以圓為方;故為銳筆而必留,為漲筆而實潔,乃大悟筆法。」
黎庶昌稱其「淵雅超逸」,「論醇辭足」(《續古文辭類纂》)。
吳汝綸更推尊他能「變而後大」,「獨得於《史記》之譎怪」,雖「文氣雄峻不及曾,而意思之詼詭,辭句之廉勁,亦能自成一家」(《與姚仲實》)。
張裕釗自許亦甚高,自稱撰《書元後傳后》近似西漢人,不下於方苞、姚鼐、梅曾亮諸人(《答李佛笙太守書》)。 所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩說:"張叟用文娛百憂,風濤入筆倒如流。"

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