契約神學

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更新時間: 2013-09-15

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路德在年青時期在愛爾福特大學受加百列·比爾和奧克含的後期經院主義影響。他們的神學被稱為"現代方式"(via moderna:by modern),認為經驗義認化(稱義)的恩典需要一個小前題條件(minimum precondition)。換句話說就是恩惠賦予謙卑的人,因此自己先要謙卑。即謙卑的神學(theology of humility)。 並且也叫作契約神學(theology of covenant)。上帝和人之間的鹽約是通過人類為成義的小小的努力,即通過謙卑賜給人類恩惠。路德雖然努力去謙卑,但仍發現那謙卑裡面有驕傲在掌權。

 

契約神學 -概述


契約的教條是來了到教會通過第十六個世紀的改革的神學貢獻的當中一個。 未開展更加早期, 它它的露面在Zwingli 和

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Bullinger 文字, 駕駛到主題由Anabaptists 和在蘇黎世附近。 從他們它通過了對卡爾文和其它改革者, 由他們的後繼者進一步開發了, 和充當了一個統治角色在第十七個世紀的被改革的神學方面當它來為人所知作為契約, 或聯邦, 神學。 契約神學看上帝的聯繫對人類作為上帝建立了作為關係反射存在在聖潔三位一體的三個人之間的協定。

 
對上帝的covenantal 往來的這重點以人種傾向於變小什麼看來對一些是酸辣在發出了從日內瓦, 以它的對神的主權和宿命的重點的更加早期的被改革的神學里。 從瑞士契約神學通過了在進入德國, 和從那裡入荷蘭和英國小島。 在它的早期和最顯要的提倡者之中是, 除Zwingli 和 Bullinger, Olevianus (關於雍容契約的本質在上帝和選舉, 1585 之間), Cocceius (上帝, 1648 的契約和遺囑的教條), 和 Witsius (契約, 1685 的Oeconomy 以外) 。 它佔去了入Westminister 坦白和來有一個重要地方在神學里蘇格蘭和新英格蘭。

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契約神學 -工作契約


被創造人在他自己的圖像作為一個自由生物以知識, 正義, 和神聖 , 上帝加入契約與他也許贈送在他進一步祝福的亞當。 不同地叫 Edenic 契約, 自然契約, 生活契約, 或更好地工作契約, 這份契約包括了(1) 永恆生活諾言在完善的守紀的情況在一個試用期間過程中; (2) 死亡威脅在忤逆; 並且(3) 生活, 或, 另外, 天堂和知識的樹的聖禮樹的聖禮好和邪惡。 雖然期限"契約" 不被提及在《創世紀》第一章節, 它舉行, 所有契約的元素是存在即使永恆生活諾言含蓄地是那裡只。在秋天亞當是完善但之前能仍然有sinned; 有他保留了他的完美在試用期間過程中, 他會被證實在正義和無法對罪孽。
由於他行動不僅為他自己但代表性地為人類, 亞當是一個公開人。 他的下跌影響了因此將來在他以後的整個人種; 所有被設想和現在被負擔在罪孽。 沒有上帝的特別干預有會是沒有希望; 所有永遠會丟失。

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契約神學 -收兌契約


根據契約神學, 雍容契約, 建立在歷史, 建立在寂靜其它契約, 收兌契約, 被定義作為永恆契約在上帝父親和上帝之間兒子關於人類的救世。 Scripture 教, 在神性心頭有實質上三個人, 同樣, 榮耀, 和力量 , 宗旨互相。 父愛兒子, 委任他, 給他人民, 權利判斷, 和當局在所有人類(約翰 3:16; 5:20, 22, 36; 10:17 - 18; 17:2, 4, 6, 9, 24; Ps 。 2:7 - 8; Heb 。 1:8 - 13); 兒子愛父親, 歡欣做他的意志, 和永遠分享了他的榮耀 (Heb. 10:7; 約翰5:19; 17:5) 父親, 兒子, 和聖潔精神公社與彼此; 這是三位一體的基督徒教條的當中一個意思。 因而在世界的基礎之前, 在永恆是上帝之內, 它被確定, 創作被罪孽不會毀壞, 但是叛亂和不義由God 的雍容會克服,基督會成為人類新頭, 世界的救主, 並且上帝會是讚美了。

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契約神學 -雍容契約


這份契約由God 做了以人類。 在它他提供生活和救世通過基督為所有相信。 由於沒有可能相信沒有特別天恩, 它是更加確切認為, 雍容契約由 God 做與信徒, 或選舉。 耶穌說, 所有那些父親給了他會來到他和那些來肯定會被接受(約翰 6:37). 此中被看見密切關係在雍容契約和收兌契約之間, 以前基於後者。從永恆父親給了人民兒子; 他們被給了被許諾的聖潔精神所以他們也許居住在同伴關係與上帝。 基督是雍容契約的斡旋人由於他負擔了罪人罪狀和恢復了他們對挽救關係對上帝(Heb. 8:6; 9:15; 12:24). 他是斡旋人, 不僅在仲裁人感覺, 雖然那是詞被使用在1 Tim 的感覺。 2:5, 但在感覺實現所有條件必要為獲得永恆救世為他的人民。

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因而Heb 。 7:22 個電話耶穌"保證" 或"保證" 新契約, 比那是好來了通過Moses 。在最後段落重覆的提及之內上下文由上帝的諾言製成對基督和他的人民。 他將是他們的上帝並且他們將是他的人民。 他將贈送在他們雍容他們需要交代他的名字和與他永遠居住; 在對他的謙遜的依賴性為他們的每需要, 他們將居住在信任的守紀每天。 這後者, 叫的信念在Scripture, 是契約的單一情況, 並且均勻這是上帝禮物 (Eph. 2:8 - 9) 。

雖然雍容契約包括歷史的各種各樣的特許, 它根本上是一個。 從諾言在庭院里(性別 3:15), 通過契約被做與諾亞(性別 6 - 9), 對天契約建立了與亞伯拉罕, 那裡是上帝的雍容的豐富的證據。 與亞伯拉罕的新起點被做以後, Sinaitic 契約實施和加強。 在契約承擔的西奈全國形式和重音被放置在上帝法律。 這不意欲修改契約的客氣的字元, (加侖 3:17 - 18), 但它將用於訓練以色列直到時間會來當上帝會出現在它的中間。 在契約的新形式由先知許諾了是明顯的耶穌, 和那哪些是有一種臨時品質以契約的老形式消失(Jer. 31:31 - 34; Heb 。 8) 當有團結和連續性在雍容契約歷史上, 來臨基督和聖潔精神的隨後禮物帶來了富有的禮物未知在更加童年的年齡。

這些是未來恩惠預先□到當這個當前世界通過和聖城, 新耶路撒冷 , 下來出於天堂自上帝

 

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