太宰治

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更新時間: 2013-09-05

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太宰治,本名津島修治,1909年出生於日本青森縣北津輕郡貴族家庭,父親是當地首要人物,曾任眾議院議員、貴族院議員,母親體弱多病,不能親自撫養孩子,所以在十個孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顧,父親的嚴厲與母親的缺位讓太宰治從小心思纖細而敏感。太宰治在初中時后開始創辦同人刊物,從此決心以文學為業。1930年至東京大學法文系就讀,師從井伏鱒二。大學時期太宰治積极參加左翼運動,同時開始過著放浪不羈的生活,曾與藝妓同居,畢業後走向消極,其間四次殉情未遂,三十九歲時與最後一位愛人相約投水自盡。1935年太宰治以《丑角之舞》初登文壇,短篇《逆行》亦入圍芥川獎,後來繼續出版不少的作品集,其中尤其以晚期的《斜陽》與《人間失格》為人稱道,被譽為戰後日本文學的金字塔作品。

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1 太宰治 -創作生涯

太宰治奔跑吧,梅洛斯。
前期是1932至1937年,這是左翼運動被鎮壓的時代。著有短篇小說集《晚年》(1933~1936),共收入了40篇,這些短篇都充滿了青春時期的熱情,多角度地反映了作家自己的主張和內心世界。此後又發表《虛構的傍徨》(1936)、《二十世紀的旗手》(1937)等作品。

中期是1938至1945年。著有《女學生》(1939),獲第四屆北村透谷文學獎。此外尚有《童話集》(1945),發揮了作家奔放的想象力。

後期是1946至1948年,一般認為,太宰治的後期創作最有成就,戰爭剛結束,他就發表了《潘朵拉的匣子》和《苦惱的年鑒》等小說,提出了追求「喪失了一切,拋棄了一切的人的安寧」的觀點,以農本主義的幻想批判戰後虛偽的文人騷客。在他戰後的作品中,短篇《維榮的妻子》(1947),中篇《斜陽》(1947)、《人間失格》(1948),被認為是最優秀的代表作品。

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2 太宰治 -無賴派文學

 無賴派文學,靈魂憔悴破敗之音。顧名思義,無賴派文學在日本主要是指以自謔的態度來表現戰後日本戰敗社會與現

太宰治太宰治

代人精神與感官世界的雙重委靡,疏遠於主流之外,以頹廢抵抗社會化,現代人身陷其中而又難以脫離的異化被一再抵制,由此 「無賴派」對戰後日本文學的影響深遠。

太宰治在《東京八景》中有段話很形象地表明了無賴人的無奈境地「我是無知驕傲的無賴漢,也是白痴下等狡猾的好色男,偽裝天才的欺詐師,過著奢華的生活,一缺錢就揚言自殺,驚嚇鄉下的親人。像貓狗一樣虐待賢淑的妻子,最後將她趕出。」 「我深刻體會到,像野獸的,並不只有所謂的軍閥。那並不拘限於日本人,而是人類一個大問題。」(《貨幣》)當社會已經成為一種懲罰與訓誡的嚴密組織時候,太宰治的主人公往往表現出很強的邊緣性人格障礙,厭倦社會,太宰治書中主人公或者說他自己往往對社會的格格不入, 「不合法,對我來說有點好玩。說得更明白點,這讓我心情大好。世界上所謂的合法,反而都是可怕的」(《人間失格》);同時又因無力反抗而厭倦自我,所以以不作為的頹廢墮落來抵制一統的普世價值,但是理性思維與非理性行為在不斷脫節拉鋸自責,最終生命在在自我沉淪與放逐中跌入毀減滅絕。 
 

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3 太宰治 -作品評價

太宰治《斜陽》
對於太宰治作品的評價,爭議往往很大,愛者眾多不假,詆毀者也不少,其中三島由紀夫或許是最為嚴重的,批評太宰治「氣弱」,人也很討厭。但是他後來卻在文章中分析說討厭看太宰的作品,也許恐怕是因為他暴露了自己所不願意暴露的心情所致。其實,即使三島不說,當時也有人注意他們風格存在內在的一致性,三島看見太宰治的不安,或許是一種類似從鏡中看到另一個我的緣故。還是奧野健男說的最為切題, 「無論是喜歡太宰治還是討厭他,是肯定他還是否定他,太宰的作品總擁有著一種不可思議的魔力,在今後很長一段時間裡,太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者的靈魂,讓人無法逃脫。」 因為,我們心中或明或暗,都存有懦弱的一塊,被他無聲地侵襲,無從迴避。 

4 太宰治 -自殺以及日本民族的生死觀

太宰治太宰治自殺地-日本.玉川上水
因為太宰治一生多次自殺,所以在他最後一次也就是第五次自殺之前的失蹤,6月15日的《朝日新聞》還登載了一則小新聞《太宰治先生出走了嗎?》;6月19日,太宰治於情人在玉川上水投水離世,因為這天也是他三十九歲生日,所以從此在日本生死如果再同一天,就會被稱之為「櫻桃忌」,語出太宰治晚年作品《櫻桃》 。 
   
加藤周一認為日本人的死生觀中,自殺非常重要。日人認為生如櫻花,在絢爛的巔峰迅速凋謝是具有非常美學意蘊,畫家古賀香江直接說 「再沒有比死更高的藝術了,死就是生!」,所以日本現代文人多有自戕之舉,太宰治之外,北村透谷,芥川龍之介,川端康成,牧野信一,三島由紀夫等等均是此輩中人。自殺的作家中,深究箇中原因,恐怕除了文化之外,有太多傷痕是歷史生生割出的。昭和時期的文豪自殺頗多,因為激蕩而新舊變遷昭和時代對於作家來說委實痛苦,日本一百年來「超克」與現代化之衝突更讓人困惑,比如三島由紀夫為了喚醒軍魂在全日本電視直播面前切開自己鍛煉了十幾年的精實腹肌,這一自殺行為顯然有相當外部性,極具政治意味。

至於太宰治,日本評論家平野謙說:「太宰的死,可說是這種歷史的傷痕所造成的」。太宰治作為戰後崛起的作家,以昭和十二年為界,戰前戰後的變故足以摧毀太多東西,他大學時代就對左翼運動的極大熱情,之後經歷左翼運動被鎮壓,日本戰敗,戰後左翼的妥協,日本文明的瓦解,國家被迫轉型,這些動蕩雖然在他小說中著墨不多,但是對於生命信仰的破壞卻是致命的;從個人來說,從小缺乏家庭關懷,生性敏感,神經纖弱,厭惡家庭卻一生都在經濟上難以脫離家庭支持,這些都最終促使他徹底走向虛無。 

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5 太宰治 -代表作《人間失格》--作者的成就與悲劇

太宰治《人間失格》
作品由作者的序言、後記和主角大庭葉藏的三個手扎組成,但對照太宰治的生平,這本書可說是他半自傳作品。讀者可從中看出作者自溺、疏離、溫柔的個性,還有日本櫻花美學的傳統。所謂櫻花美學,就是選擇在最美麗的時候凋謝。

「失格」是指「失去為人資格」,太宰治筆下的大庭葉藏自認為自己是「失去為人資格」的人。他的疏離同時發生在自己與別人身上,他對任何人都無法產生親切感,人與人之間的關係也只感到荒謬,只有躺在妓女懷中才能讓他感到安心,那是一種「毫無算計的好感,不帶壓迫的好感,彼此相好一番之後就從此告別而且兩不相欠的好感。」儘管他的心靈與社會是如此疏離,但他在表面卻不直接表現出對人的厭惡,反而以不斷開玩笑去迎合別人。於是他的疏離不只是他心靈與社會的疏離,而且是他的表面行為與他的內心的疏離,而他的痛苦的來源,就源自這二重疏離。

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在《人間失格》一書中,太宰治筆下的主角大庭葉藏曾參加非法的馬克思主義社團,是因為他自認天生是個「邊緣人」,「不合法,對我來說沒有點好玩。」他後來與一位歡場小姐自殺殉情,女方死了而他卻獲救,並以教唆殺人的罪名短暫入獄。這次經驗使他名副其實地成為罪人。

在他寫的第三個手扎中,他與一位純真的女子結婚,那時他在認真思考:罪惡的反義詞是法律、善良還是懲罰呢?正在這時候,他的妻子因為太信任別人而遭到玷污,這次打擊令大庭葉藏幾乎崩潰,因為他發現:「純潔無瑕的信任竟是罪惡之淵藪」。

不斷地懷疑世人,不斷地被世人所打擊,不斷地與世人、與自己疏離,終於讓大庭葉藏進了精神病院。而在太宰治的現實生活中,他因為肺結核惡化,在身體虛弱的情況下投水自盡,屍體在他三十九歲生日當天被發現,與他心儀的日本作家芥川龍之介同樣地選擇自殺身亡。

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太宰治在《人間失格》中,藉大庭葉藏的獨白表達他的人生與思想:「信賴是罪嗎?」「已經沒有回頭路了,不論怎麼做,做什麼,都只會徒勞無功,只會讓人覺得更差恥吧了!」「苟活著就是罪惡的種子!我的不幸,是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕,不論對方或是自己心裡,永遠都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天:不抵抗是罪嗎?」

非常沉重的獨白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。

6 太宰治 -相關詞條

三島由紀夫    村上春樹    井伏鱒二      大江健三郎     川端康成      《人間失格》 《斜陽》    無賴派

7 太宰治 -相關鏈接

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