28

更新時間: 2013-09-16

廣告

《古歌》是一首漢樂府詩歌,是一首客居胡地的遊子思鄉之歌。詩歌用質樸的語言抒寫了濃重的思鄉愁緒,氣氛慘烈。這首詩以景與情,情懷激動,一瀉而下,扣人心弦。尤其是最後兩句以「車輪」比喻迴環於心的悲哀,形象而深刻,令人彷彿也能感受到那往複輾轉的無限痛楚。讀這首詩,容不得人情感上有所醞釀,劈頭便為一派濃重的憂愁所籠蓋——一個蒼莽悲涼的秋日,一場鬱郁無歡的悵飲,本已令人愁悶難耐。何況還有那吹不盡的秋風,老是在帳外「蕭蕭」地響,更教人愁殺。「秋風蕭蕭愁殺人」,這一句突發的嘯嘆,正將主人公心頭的萬縷愁緒,化作烈烈秋風,「蒼茫而來」,立時令人生出一種「不可遏抑」的困擾之感。

古歌

古歌 -內容

  中國民歌體裁風俗歌的一種。以古代神話、傳說為內容,反映各民族先民心目中創世過程的民間歌曲。主要流傳在中國南方少數民族中,亦稱「創世記」、「創世古歌」、「開天闢地歌」、「史歌」等。
  古歌是人類社會幼稚時期對宇宙、人類起源和社會現象的童稚認識和美妙想象。從各民族古歌的內容和演唱形式來考查,它們大約出現在各民族原始社會末期或階級社會初期階段。比較有代表性的古歌是彝族的「梅葛」、「阿細的先基」,苗族的「古歌」,瑤族的「盤王歌」,哈尼族的「開天闢地歌」,傈僳族的「木刮基」,景頗族的「木瑙齋瓦」,普米族的「史歌」,怒族的「辦汝」,水族、布依族的「古歌」,獨龍族的「創世記」,等等。
  古歌主要演唱於各民族的傳統風俗性群眾活動,多在節日、祭祀、婚嫁、喪葬等禮儀程序中,由巫師、主祭者、或宗族內德高望重的老歌手主唱,氣氛肅穆。演唱形式多為獨唱,亦有對唱和一領眾和。有的還可以伴隨舞蹈邊跳邊唱,大多表現出古樸、深邃的演唱風格。
  各民族古歌所演唱的創世內容,大體相似,大都圍繞創世過程──開天闢地、人類起源、人類發展等來展開敘唱。如流傳於雲南楚雄彝族自治州大姚彝族地區的「梅葛」,其內容為:①創世──開天闢地、萬物產生、人類起源;②造物──狩獵、放牧、農業、手工業勞動的產生過程;③婚戀──戀愛、婚姻習俗及與其相關的解釋;④喪葬──葬禮習俗及懷念死者等。
  古歌的歌詞,篇幅長大,內容豐富,其結構屬於長篇韻文體。演唱時,4句或8句為1段,若干段使用同一曲調來反覆歌唱。古歌曲調雖因民族不同而特點各異,但大致可概括為兩種類型:一種是吟誦性歌調,一種是抒情性歌調。屬於前者的如苗族「古歌」,景頗族「木瑙齋瓦」、普米族「史歌」等。其特點是不都由一個簡短樂句或樂段不斷反覆,音域較窄,一般不超出八度範圍。音調接近於口語,節奏、節拍比較自由,具有敘事歌、說唱音樂的特點。屬於後者的如彝族「梅葛」(正腔),怒族「辦汝」,傈僳族「木刮基」,瑤族「盤王歌」等。其特點是曲調的段落輪廓清晰,前後樂句多為對應性結構。音域較寬,常超越八度,有的甚至可達十二度,旋律起伏較大,富於歌唱性。從總的方面來看,古歌在音樂上與民族語言、生活習俗保持密切的聯繫,並保留有本民族傳統音樂的固有特色,其他類型的敘事長歌和風俗歌的音調結構,或多或少受著古歌音調的影響。

古歌 -配圖




古歌 -所屬分類

中國民歌
風俗歌

廣告

廣告