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更新時間: 2013-09-05

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侯諷,東漢文人,與班固、賈逵、傅毅、楊終同時知名。

  侯諷,東漢文人,與班固、賈逵、傅毅、楊終同時知名。班、賈、傅、楊、侯,俱為同學少年,風華正茂,共在蘭台,酬酌詩文,好不風光!明帝水平十七年,五色雀群集,明帝下詔群儒學士各獻《神雀賦》。百官眾僚,紛紛響應,結果只有他們四人和侯諷的賦受明帝欣賞。王充記其事曰:「永平中,神雀群集,孝明詔上《神雀頌》。百官頌上,文皆比瓦石,唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉,明帝覽焉。」(《俠文》)


  一、《神雀頌》5篇、東漢賈逵撰。《後漢書》本傳載賈逵應漢明帝詔作《神雀頌》。王充《論衡·佚文編》: 「永平中,神雀群集,孝明詔上《神雀頌》。百官上頌,文比瓦石,惟班固、賈逵、傅毅、楊終、侯 諷五頌金玉,孝明覽焉。」


  二、東觀-文學風貌:奉詔創作,無外乎歌功頌德,刻意追求繁縟華麗的風格。就其體裁而言,「頌」無疑是最佳的選擇。根據史料的排比,東觀著作的奉詔創作,影響比較大的有如下幾次:


  第一次奉詔而作是在明帝末年、章帝初年。《後漢書·班彪傳》附班固傳載:「固又作《典引篇》,述敘漢德。以為相如《封禪》,靡而不典,楊雄《美新》,典而不實,蓋自謂得其致焉。」《典引》作於漢章帝初年。與此同時,班固又與賈逵、楊終、傅毅、侯諷、傅毅等並作《神雀頌》。《東觀漢記》卷十五載:「明帝永平十七年,神雀五色翔集京師,帝以問臨邑侯劉復,不能對,薦賈逵博物。對曰:『昔武王修父之業,鸞鶩鳴於岐山,宣帝威懷戎狄,神雀仍集,此降胡之徵也。』帝召賈逵,敕蘭台給筆札,使作《神雀頌》。」華嶠《後漢書》:「賈逵字景伯,有贍才,能通古今學。神爵集宮殿上,召見,敕蘭台給筆札,作《神雀頌》,除蘭台令史。」《論衡·佚文篇》:「永平中,神雀群集,孝明詔上神雀頌,百官頌上,文皆瓦石,惟班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉,孝明覽焉。」《後漢書·鄭范陳賈張列傳》亦有類似記載。《隋書·經籍志》有傅毅《神雀頌》一卷,當是彙編諸家之作而成。


  第二次是在漢和帝劉肇永元十三年(101)。根據《後漢書·和帝紀》記載,這年正月,和帝幸東觀,覽書林,閱篇籍,博選術藝之士,以充其官。《後漢書·李尤傳》載:「和帝時,侍中賈逵薦尤有相如、楊雄之風,嘲詣東觀,受詔作賦,拜蘭台令史。」李尤《東觀賦》、《東觀銘》大約就作於是時。

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