以弗所書

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更新時間: 2013-07-16

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作者是使徒保羅(參1:1,3:1)。是公元62至64年之間,保羅在羅馬監獄中所寫的第一封書信,由推基古送去的,與歌羅西書、腓利比書同一時期。

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1寫作背景

保羅第一次到以弗所是在公元54年春季,為時甚短,因為他要趕赴耶路撒冷,以償還所許的願(參徒18:19-21)。以後曾有三年之久的時間在那裡工作,牧養教會(參徒19:8-10,20:31)。可見保羅與以弗所教會的關係密切。
本書是使徒保羅建立以弗所教會十年以後寫的。此時保羅年事已高,人生道路快要走完,一切疾風驟雨也即將過去,他的屬靈生命可以說已經登峰造極。這時他登上屬靈的高山,用屬靈的慧眼看到了神永遠的計劃,向前看是無終之永遠,向後看是無始之永遠。所以他說:"從創立世界以前"(1:4),"日期滿足的時候"(1:10),"直到世世代代,永永遠遠"(3:21)。"神從萬世以前,在我們主基督耶穌里所定的旨意"(3:11)。
"使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一"(1:10)。保羅這些話語含意極其豐富深邃,使我們真是感到無限無量。所以有人稱本書是保羅第三層天的書信,因為從中可以看到,人的靈命可以從墮落的深淵飛上救恩的高天。本書可稱為新約的珠穆朗瑪峰,因為神叫我們的屬靈地位逐步高升,直到最高的境界,直至到了神的面前。
保羅的監獄書信共有四卷,即:以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。保羅下監共有三次,第一次是在該撒利亞,時間約有二年,即自公元58年至60年。第二次是在羅馬,時間大約也有二年,即公元61到63年。第三次也是在羅馬,時間約在公元67年。
以弗所是一座極負盛名的古城,又是小亞西亞重要的海灣,也是羅馬帝國亞西亞的省會,因此就成為各民族人文薈萃之地。猶太人在此城建有會堂,其人數相當可觀(參徒18:19)。保羅第三次旅行傳道期間,在那裡居住的時間很長,並派遣人在全亞西亞傳了福音(參林前16:8-9)。在保羅巡視了希臘各地教會返回時,曾特地邀請以弗所教會長老來到米利都,對他們作了誠懇的勸勉;並預言說:"我知道我去之後,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群"(徒 20:29)。後來以弗所教會所出現的情況果然如此。不但在以弗所教會如此,就是在亞西亞各處教會,也都闖進了一些凶暴的豺狼。
以弗所城位於現在的土耳其西部,以其壯觀的亞底米女神(或稱月亮女神)廟而聞名於世(參徒19:23-28)。保羅在那裡曾受到猶太人和製造偶像人的反對與攻擊(參徒19:)。保羅離開之後,即由提摩太接替了他在以弗所教會的牧養工作。

2本書受者

在以弗所的聖徒(一1)。但因有些最好的古卷並無「在以弗所的」等字,再加上以弗所教會系保羅親手設立的,他曾在那裡居住長達三年之久,必然熟識在那裡的許多聖徒,但本書卻鮮少提及個人,不像他在寫給其它教會的書信那樣,喜歡提名問候許多個別的聖徒。因此,一般聖經學者認為,本書信很可能系寫給小亞西亞省各地教會的一封公函,也有可能就是保羅告訴歌羅西教會的那封「從老底嘉來的書信」(西四16),被以弗所人閱后在抄本空白處填上「在以弗所的」之字樣。
以弗所是小亞細亞省的省會,位於地中海東部的愛琴海東岸,為羅馬帝國的駐防城,又因地處海陸要衝,商品由海外運來,經以弗所送到各地,故為小亞細亞一帶之商業重鎮。在這裡有稱為世界七大奇觀之一的亞底米廟,全廟用大理石築成,有高達五十六尺的大理石柱一百二十七根,極其輝煌。以弗所城又稱為守廟之城,拜偶像與行邪術之風非常興盛。製造女神銀龕的生意十分發達,千萬人因信奉亞底米時常到以弗所聚集,有許多人靠這廟維生。
保羅第二次佈道約在主后五十四年春,同亞居拉、百基拉從哥林多到以弗所傳福音,當時似乎很有效果,所以信徒留他久住,但因行程已計劃定了,就留下了亞居拉、百基拉,並應許神若許就必回到那裡(徒十八19~21)。後來亞波羅曾來此稍住(徒十八24~27)。大約當年夏天,保羅就回來了,一開講就有十二個人被聖靈充滿(徒十九7)。他在那裡約有三個月之久,在會堂中辯論神國的事,並遭到猶太人的反對;后在推拉奴的學房中,宣傳福音約兩年之久,福音因此傳遍了亞西亞全省(徒十九8~12),主的名大被尊重,福音大大興旺,認罪的人焚燒了價值五萬塊錢的邪術書籍(徒十九17~20);以後起了大亂,保羅就離開此地(徒廿1)。不久保羅在米利都見到以弗所的長老們,並囑咐他們一些話;從保羅的預言中知道將有豺狼和異端興起(徒廿17~35)。很可能保羅從羅馬出監后又來到以弗所,留下提摩太整理未完事務,並勸一些人不要傳揚異端(提前一3)。根據傳說,後來使徒約翰也曾住在此地。主耶穌也在異象中,曾藉約翰寫信給以弗所教會的使者,責備他們離棄了起初的愛心,並警告他們若不悔改,就要把燈台挪去(啟二1~7)。後來以弗所城變成一片荒涼之地,乃是此項警告性預言的應驗。
召會—基督的奧秘,基督的身體,作基督的豐滿,成為神的豐滿。

4中心思想

以弗所書的主題是召會,論到召會的七方面:基督的身體、新人、神的國、神的家人、神的居所、基督的新婦—妻子、戰士。以弗所書的內容有六項:召會在基督里所得的福分,使徒為召會得啟示的禱告,召會的產生、性質、地位、建造與功用,關於召會之奧秘的啟示以及管家職分的職事,使徒為召會求經歷基督的禱告,以及召會在靈中的生活與職責。以弗所書有一個顯著的特點,不是從罪人的光景說起,而是從神永遠的定旨,從永遠,從諸天界說起,所以它把我們帶到永遠里,帶到諸天界里。
壹 引言 一1~2
貳 召會在基督里所得的福分與地位 一3~三21
一 神給召會的福分 一3~14
1 父的揀選和預定,說出神永遠的定旨 3~6
2 子的救贖,說出神永遠定旨的完成 7~12
3 靈的印記和憑質,說出神所完成之定旨的應用 13~14
二 使徒為召會得啟示的禱告 一15~23
1 使徒為召會的感謝 15~16
2 使徒為召會的祈求,要聖徒看見: 17~23
a 神呼召的盼望 17~18上
b 神在聖徒中之基業的榮耀 18下
c 神向著我們的能力 19~21
d 召會─身體,基督的豐滿 22~23
三 召會的產生與建造 二1~22
1 召會的產生 1~10
2 召會的建造 11~22
四 恩典的管家職分,與關於召會之奧秘的啟示 三1~13
1 管家的職分 1~2,7~8,13
2 奧秘的啟示 3~6,9~12
五 使徒為召會求經歷的禱告 三14~19
1 要聖徒得加強到裡面的人里 14~16
2 要基督安家在聖徒心裡 17上
3 要聖徒領略基督的量度 17下~18
4 要聖徒認識基督的愛 19上
5 要聖徒被充滿,成為神的豐滿 19下
六 使徒為著神在召會中,並在基督里得榮耀,向神的讚美 三20~21
叄 召會在聖靈里需要的生活與職責 四1~六20
一 在基督身體里需要的生活與職責 四1~16
1 保守那靈的一 1~6
2 恩賜的盡功用,與基督身體的長大並建造 7~16
二 在日常行事上需要的生活 四17~五21
1 基本的原則 四17~24
2 生活的細節 四25~五21
三 在倫常關係上需要的生活 五22~六9
1 妻子與丈夫之間 五22~33
(召會與基督的預表) 23~32
2 兒女與父母之間 六1~4
3 奴僕與主人之間 六5~9
四 對付屬靈仇敵需要的爭戰 六10~20
肆 結語 六21~24
一 推薦 21~22
二 祝福 23~24

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