什葉派

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更新時間: 2013-07-17

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什葉派(阿拉伯語:شيعى)與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別。人數僅次於遜尼派,是伊斯蘭教的第二大教派。 「什葉」,阿拉伯語音譯,意為「黨人」、「派別」。又譯作「十葉派」,也稱作「阿里的宗派」。

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1 什葉派 -簡介

「什葉」音譯自阿拉伯語,在阿拉伯語中意為「追隨者」或者「派別」、「同黨」,特指第四大哈里發阿里的追隨者。該派認為只有出身於哈希姆家族(即聖族)的阿里及其直系後裔才是穆罕默德的合法繼承人,否認阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈里發的合法性。什葉派約佔世界穆斯林總數的10%

2 什葉派 -由來

什葉派伊拉克納傑夫的伊瑪目阿里清真寺
公元610年由阿拉伯人穆罕默德創建了伊斯蘭教。公元632年,穆罕默德去世后,他的信徒們在繼承權問題上發生了激烈的爭執。

一派主張繼承人應由穆斯林公社根據資歷、威望選舉產生。因而認為穆罕默德的門徒、由穆斯林公社推選的哈里發(政教合一的領袖,共四人)是合法繼承人。擁護這個主張的穆斯林即後來的「遜尼派」。

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另一部分人,主張世襲原則,認為穆罕默德的堂弟、女婿阿里做為合法繼承人符合世襲原則。支持這一主張的穆斯林後來被稱為什葉派。全世界10%的穆斯林屬這一派。其中近一半在伊朗。什葉派否認遜尼派所擁戴的哈里法作為宗教領袖的合法性,稱宗教領袖的最高領袖為伊瑪目,阿里為第一任伊瑪目。此後,直到第12代伊瑪目,均是阿里的嫡傳子孫。

3 什葉派 -傳承

什葉派什葉派
在穆斯林社團的早期政治鬥爭中,遷士集團贏得勝利,其代表人物阿布·伯克爾(又譯阿布巴克或巴克爾)出任第一任哈里發。其後奧馬爾(又譯歐麥爾)、奧斯曼先後成為第二、第三任哈里發。在第三任哈里發遇刺身亡之後,阿里被推舉為第四任哈里發。這導致伊斯蘭內部的分化加劇以至內戰。支持阿里擔任哈里發的穆斯林被稱為阿里黨人,反對阿里擔任哈里發並主張為奧斯曼報仇的穆斯林被稱為奧斯曼黨人。

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兩派之間的戰爭是伊斯蘭的第一次內戰,從656年一直持續到661年。661年阿里被政敵刺死。阿里死後其子哈桑當選哈里發,但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創立倭馬亞王朝(又譯伍麥葉王朝,《唐書》中稱之為白衣大食)。680年穆阿威葉去世,他的兒子葉齊德繼任哈里發。阿里的另一個兒子海珊(又譯胡賽因)拒絕向葉齊德效忠,起兵反抗,在伊拉克的卡爾巴拉城被伍麥葉王朝的軍隊所殺,起身失敗后,漸由政治集團演變成宗教派別。

683年,分散在各地之信徒再次起事,以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亞的名義,由穆赫塔爾領導起事,他們認為在庫法的什葉派教徒未盡全力出軍,致令海珊戰死,故擊漬庫法之什葉派教徒,未幾,穆赫塔爾亦戰死,起義失敗,其追隨者形成凱桑派。約700年,穆罕默德·本·哈乃菲亞逝世,派內關於馬赫迪再世及太平盛世的思想崛起。

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750年,阿巴斯人藉助什葉派的力量推翻了伍麥耶王朝。但阿巴斯王朝建立后,因懾於該派影響的擴大,而對其採取了各種壓制、瓦解措施,引起內部進一步分化。765年賈法爾•薩迪格死後,多數人擁護其次子穆薩•卡孜姆為伊瑪目,后形成十二伊瑪目派,少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德•本•伊斯瑪儀為伊瑪目,形成伊斯瑪儀派,亦稱七伊瑪目派。嗣後,伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量,發展和宣傳「內學」思想,廣泛進行鼓動宣傳,而十二伊瑪目派和栽德派則對阿巴斯王朝持溫和態度。 

9世紀末和10世紀初,什葉派的武裝起義極為頻繁,伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派以及伊斯瑪儀派的尼扎爾派、努賽爾派和德魯茲派等,均在武裝起義中得到發展;其中尤以伊斯瑪儀派為最,其教義主張傳播遠至印度次大陸,成為什葉派中最有影響的力量。但11世紀下半葉,什葉派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外,伊斯瑪儀派及其尼扎爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。

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什葉派什葉派

傳繫上,主張伊瑪目位在海珊之後應由他的嫡傳後裔繼承並由前任伊瑪目指定方為合法,因此否認穆罕默德·本·哈乃菲亞的繼承權。第六任伊瑪目認為只有穆罕默德的家屬後代阿里、哈桑、海珊等人有權任哈里發的信眾被稱為「阿里什葉」(「什葉」在阿拉伯語中是「追隨、黨派」的意思),即後來的什葉派。他們認為其他的哈里發都是篡權者。而認為所有哈里發都是合法的多數的「正統派」即成為「遜尼派」,以《古蘭經》和六大《聖訓集》為根據。

十至十二世紀,什葉派曾在北非建立法蒂瑪王朝。十六世紀被伊朗定為國教,並沿襲至今。

1502年,波斯沙法維王朝興起,什葉派開始復興。面對奧斯曼帝國的威脅,沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣布十二伊瑪目派為國教,並以行政手段推行該派教義,建立宗教院校、清真寺,鼓勵宗教研究,使該派在波斯發展歷久不衰,成為什葉派中的主流派。

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4 什葉派 -主要派系

5 什葉派 -信仰與教義

6 什葉派 -教法原則

在法學原理方面,什葉派各分支均承認《古蘭經》、聖訓為立法原則,一般不承認「公議」,他們認為眾人的公議不一定正確,而伊瑪目的判斷才是最可靠的立法依據。他們認為,創製教法的大門一直敞開,沒有關閉,在伊瑪目隱遁期間由具有創製教法條件的法學權威對新出現的問題進行法例演繹,每個什葉派穆斯林都必須隨從一位在世的教法學權威。

在具體法例方面,該派主張農產品的天課稅率不是十分之一,應是五分之一。准許實行臨時婚姻制,即根據男女雙方協議確定婚姻期限,屆滿后自行解除。什葉派一般的教法學思想與遜尼派較為相近,各支派中最接近遜尼派的是栽德派,他們不否認前三任哈里發的合法性,不相信隱遁伊瑪目,不承認臨時婚姻制和塔基亞。

7 什葉派 -分佈

該派主要廣泛分佈於伊朗、伊拉克、印度、巴基斯坦、葉門、敘利亞、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等國。 在個別國家非常集中,比如伊朗和伊拉克,占其人口之比例多達89%和70%。在這兩個伊斯蘭人口大國附近的亞塞拜然人口92%是什葉派。伊朗是唯一一個由什葉派掌握政權的國家。

8 什葉派 -聖地

除了所有穆斯林的聖地麥加和麥地那之外,什葉派穆斯林還有幾個另外的聖地:  

納傑夫,位於伊拉克,阿里葬於此地。 

卡爾巴拉,位於伊拉克,海珊殉難並埋葬於此。  

馬什哈德,位於伊朗,什葉派第八伊馬目阿里·里達埋葬於此。

9 什葉派 -教派之爭

長期以來,伊斯蘭教內什葉派和遜尼派兩大派一直進行著激烈鬥爭,直到現在也沒有停止。海灣地區是什葉派穆斯林集中的地區,但該地區除伊朗外全部是遜尼派掌權,什葉派一直在為爭取改變這種不平等的政治權力分配而鬥爭。 

伊朗和伊拉克之所以長期不睦,一個很重要的原因就是兩大教派之爭。伊朗的穆斯林絕大多數屬於什葉派,而伊拉克什葉派穆斯林雖占該國人口的55%,但不掌握國家權力,遜尼派處於領導地位。因此,歷史上兩派長期不和。伊拉克的什葉派受波斯文化影響深,同伊朗的什葉派認同感接近,而遜尼派則受阿拉伯文化影響較深。宗教因素再加上領土爭端和民族矛盾,終於使兩伊爆發了長達8年的戰爭。

10 什葉派 -巴林什葉派反政府示威遊行

自2011年2月14日,受突尼西亞和埃及等阿拉伯國家局勢影響,巴林什葉派民眾走上街頭,持續舉行反政府抗議活動。為恢復國家秩序,巴林遜尼派政府請求沙烏地阿拉伯等海灣國家出兵,幫助穩定局勢。國王哈馬德宣布並實施了兩個半月的全國緊急狀態。雖然社會秩序逐步恢復正常,但由於反對派的要求沒有得到滿足,什葉派各種形式的示威抗議活動一直都未停止。

2012年12月17日,巴林什葉派民眾在首都麥納麥舉行反政府示威遊行,警察釋放催淚瓦斯和眩暈彈驅散示威人群。 當天,什葉派民眾聚集在麥納麥金融區,高呼反政府口號,以此慶祝什葉派的「烈士日」,對抗正在進行的國慶活動。

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