人道主義

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更新時間: 2013-07-12

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人道主義是關於人的本質、使命、地位、價值和個性發展等等的思潮和理論。它是一個發展變化的哲學範疇。人道思想是隨著人類進入文明時期萌發的,但人道主義作為一種時代的思潮和理論,則是在15世紀以後逐漸形成的,最初表現在文學藝術方面,後來逐漸滲透到其他領域。

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1 人道主義 -起源

人道主義人道主義救援

人道主義是起源於歐洲文藝復興時期的一種思想體系,提倡關懷人、愛護人、尊重人,做到以人為本、以人為中心的這樣一種世界觀。法國資產階級革命時期又把人道主義的內涵具體化為「自由」「平等」「博愛」等口號。人道主義在資產階級革命時期起著反對封建制度的積極作用。即關心人類幸福,尤其表現在對慈善活動和社會改革感興趣;人道主義原則的實踐或表現——亦稱「博愛主義」、「慈善行為」。

2 人道主義 -發展

「人道主義」一詞是從拉丁文humanistas(人道精神)引申來的,最早在古羅馬思想家M.T.西塞羅那裡,是指一種能夠促使個人的才能得到最大限度的發展的、具有人道精神的教育制度。這是人道主義最初的含義。在15世紀新興資產階級思想家那裡,人道主義是指文藝復興的精神,即要求通過學習和發揚古希臘和古羅馬文化,使人的才能得到充分發展。這是新興資產階級提出的一種包含有深刻內容的追求和理想。在資產階級革命的過程中,人道主義反對封建教會專制,要求充分發展人的個性。直到19世紀,人道主義始終是資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器。隨著資產階級革命性的喪失和無產階級革命運動的高漲,這種人道主義理論和思潮逐漸失去了其進步的歷史作用。在現代,西方的思想家們雖然沒有放棄人道主義的旗幟,但由於他們對資本主義制度的前途捉摸不定,特別是面對資本主義社會的種種嚴重問題,如精神危機等等,找不到出路,所以他們的人道主義理論,或多或少都具有虛無主義或悲觀主義的色彩。

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3 人道主義 -原則

人道主義聯合國人道主義事務協調廳

1、理性價值。即:邏輯和經驗是發展知識,檢驗斷言的標準。到現在為止,還沒有其它的思惟方法能比邏輯和經驗更為有效的方法,有利於人類智識的進步。

2、自由探索的價值。人道主義反對任何形式的對人的思想進行獨~裁專~制,這些形式包括教會的、政治的、意識形態的、社會體制的各種有可能對人的思想進行鉗制的壓迫形式。當然我們也主張對各種差異的容忍,尊重個人表達其信仰的權利,無論這種信仰是多麼不入流,不主張用社會的、法律的和制裁的方式對其進行壓制。

3、個人尊嚴的價值。人的高貴和尊嚴是人道主義的核心價值。所以人道主義反對一切宗教的、意識形態的、倫理道德中具有那種:貶損個人、壓制自由,愚弄智識,或非人化的信條。人道主義堅信最大程度的個人自主性與社會責任感是合諧一致的。

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4、道德平等原則。這個原則貫穿於反對一切基於種族的、性別的、宗教的、年齡的、國別的岐視。這個原則的相應結果就是對一切人的智力和美德提供平等機會。

5、自由的理想。人道主義總是捍衛自由的理想,它不僅僅是支持那些因為教會的、政治的、經濟的利益而遭受壓制的自由意識,而且,也支持真正的政治自由,民主決定基礎上的大多數人的意見,尊重少數人的權利和法律的規則。人道主義捍衛人基本的安全、自由和追求幸福的權利。人道主義提倡從宗教和強硬政府控制下解放的個人自由。

6、宗教懷疑主義的價值。人道主義承認宗教在解釋人的生活意義方面的作用,但不同意對它的迷信態度。人道主義認為宇宙是自然力機製作用的產物,可以有效的為科學所理解。人道主義堅持男人、女人對自己的命運負責,不必尋求超自然的救世主。

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7、倫理的本質和來源。人道主義贊同倫理的哲學傳統,即:這是一個可以反覆探尋的自主領域。倫理上判斷可以脫離宗教而獨立獲得,人類可以培育自己的智慧和理性,用它們來獲得優質的生活。人道主義認識到道德在人的生活中的中心作用,但人道主義反對絕對價值觀,保留對倫理價值不斷發現的客觀態度。

4 人道主義 -形式

5 人道主義 -精神

人道主義世界人道主義日既關心人道主義工作者,還關注人道主義事業

人道主義精神,具有相對的崇高性,超現實性。因為精神這個觀念就主要作用於超現實性的一面。精神往往超出現實的意義,多指願望的東西,在常規的情況下,精神往往是空間的一種觀念。人道主義精神,更著重體現以人為本的,以人類自身功能觀念意義上的一種良知,及其在這個意識的作為支配下,形成一種以高度文明為基礎,以人類和諧發展為目的的這樣的普世觀。

人們可以這樣認為,紅十字會,世界衛生組織就是在這樣的一個人道主義精神的支配下成立而作為,不管你是生活在什麼樣的政治制度下,紅十字會,世界衛生組織為你而努力,都是應該的。當人們受到戰爭的傷害,疾病的威脅,自然災害的損失的時候,這兩個機構都有義務,有責任。因此,人們又看到,人道主義精神確實具有超現實性。因為,人類永遠也不可能生存在一個完美的盛世當中,永遠都有矛盾,有對立。沒有矛盾,沒有對立的社會是不存在的,也是不客觀的。更沒有這樣的時代。

由此看來,人道主義精神是一個讓人類共同崇拜信仰的一個觀念,在這個觀念的意識作用下,人類的一切活動行為及其規範,都將在這個範疇內進行。

6 人道主義 -異化問題

1978年初,朱光潛在《社會科學戰線》發表《文藝復興至十九世紀西方資產階級文學家藝術家有關人道主義、人性論的言論概述》一文。同年8月,汝信在《哲學研究》上發表《青年
黑格爾關於勞動和異化的思想——關於異化問題的探索之一》,表明學術界開始把目光投向人道主義、異化問題。

從1980年開始,關於人道主義和異化問題的討論文章大量湧現,全國幾乎所有報紙和雜誌都參加了討論,有的報刊還開闢了專欄。據統計,各地出版文集20餘種,發表文章750餘篇。此外,還舉辦了各種類型的討論會、報告會、座談會等。討論涉及的主要問題有:

1)關於「人」在馬克思主義中的地位。有人主張,「人」是馬克思主義或歷史唯物主義的出發點和核心。

2)關於人的本質。人的本質是勞動;人的本質是需要;人的本質是利益和勞動的統一;人的本質是實踐;人的本質是主體性;人的本質是一個多層次的、動態的、歷史的系統;人的本質是一切社會關係的總和;人的本質是自私;等等。

3)關於人性。人性就是人類的自然本性;人性是人的自然屬性和社會屬性的統一;人性即人的社會性;人性是對自由的追求,等等。

4)關於人道主義與馬克思主義的關係。這是意見分歧較大的一個問題。

5)關於社會主義社會是否存在異化。

7 人道主義 -不同觀點

真正批判繼承資產階級人道主義從而吸取和發展其合理內容的是馬克思主義。馬克思主義不僅重視人的地位和價值,把一切人的自由全面發展作為人類解放的目標,而且指出了為實現這一理想目標所需要的具體條件。社會主義國家的學術界,對經過馬克思主義揚棄的人道主義,有不同的理解。蘇聯和東歐等國的許多思想家,把這種人道主義稱為馬克思主義的人道主義、無產階級人道主義或社會主義人道主義,以區別於傳統的資產階級人道主義。他們把這種人道主義看成馬克思主義世界觀不可分離的部分、人道主義發展的最高階段、馬克思主義倫理學的哲學基礎之一。有些思想家甚至把人道主義看作馬克思主義世界觀的核心,進而提出建立馬克思主義人本學的主張。

在中國,對人道主義問題也有種種不同的理解。其中一種具有代表性的觀點認為,作為世界觀和歷史觀的人道主義是唯心主義的,馬克思主義者所要堅持和發揚的是作為倫理原則和道德規範的革命人道主義、社會主義人道主義。此外,也有人認為,既然有資產階級人道主義,也必然有無產階級人道主義,無產階級人道主義的特點在於它從人的個性發展的角度探討社會發展的特徵和規律性。因此,它作為一種理論和思潮,乃是馬克思主義學說整體的一部分。

8 人道主義 -紀念日

人道主義2008年12月,聯合國確定每年的8月19日為世界人道主義日

2008年12月11日,聯合國大會決定:根據大會第A/RES/63/139號決議:指定8月19日為世界人道主義日,以促進提高公眾對世界各地人道主義援助活動和在這方面開展國際合作的重要性的認識,向所有為推動人道主義事業開展工作的人道主義人員、聯合國人員及有關人員,並向那些因公殉職的人,表示敬意,邀請所有會員國和聯合國系統各實體根據現有資源,並邀請其他國際組織和非政府組織每年以適當方式舉辦世界人道主義日活動。

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