人文社會科學

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更新時間: 2013-07-17

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人文科學和社會科學的總稱。

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1 人文社會科學 -概述

人文社會科學是人文科學和社會科學的總稱。   

人文科學原指同人類利益有關的學問,有別於在中世紀教會中占統治地位的神學。後來含義幾經演變,其狹義指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究,包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。

2 人文社會科學 -本質

人文社會科學在本質上是關於人的科學。   

「人」的概念規定作為人文社會科學研究及其理論建構的基礎,其合理性問題尚有待進一步反思和審察。基於宗教神學立場的上帝創造之「人」,近代以來已逐漸退出科學思考的領域,基於自然科學立場的自然生命之「人」,總體上看對人文社會科學影響不是太大,而基於哲學理性神話的抽象概念之「人」,迄今仍是人文社會科學研究所依憑的重要基石。必須走出關於人的自然本性或先驗本質的理性神話,重視人的非終極性問題及其意蘊。人不是已經完成或給定的「常量」,而是處在生成或形成過程中的「變數」。人類生活世界的二重化根源於人本身的二重化,即實然之人與應然之人的雙重規定及其動態關聯。把動態內涵納入「人」的概念規定,克服「人」的靜態概念的缺陷,真正體現人文社會科學研究的基本理念和精神。

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3 人文社會科學 -綜合性

人文科學,是以人類的精神世界及其沉澱的精神文化為對象的科學。社會科學則是一種以人類社會為研究對象的科學。如果說人文科學主要研究人的觀念、精神、情感和價值,即人的主觀精神世界及其所積澱下來的精神文化的話,那麼社會科學更多地則是研究客觀的人類社會而外在於具體的個人及其主觀世界。前者常用意義分析和解釋學的方法研究微觀領域的精神文化現象,其涵覆的科學包括文、史、哲及其衍生出來的美學、宗教學、倫理學、文化學、藝術學等;後者則側重於運用實證的方法來研究宏觀的社會現象,其涵屬的科學主要有經濟學、社會學、政治學、法學等。概言之,人文科學是以人類的精神世界及其積澱的精神文化為研究對象的科學,它主要運用意義分析和解釋的方法來研證人的觀念、精神、情感和價值等;社會科學是以人類社會為研究對象的科學,它更多的是引進自然科學的方法來研究人類社會以及人身上所表現出來的「特定社會的東西」,它除了要研究自然世界以外,還要研究社會世界。然而,由於「人」與「社會」在本質上的一致性和不可分割性,也即瑞士學者讓·皮亞傑所說的,儘管在理論上可以將人文科學與社會科學區別開來,而在實際中,「不可能對它們作出任何本質上的分別」,所謂的社會現象,主要「取決於人的一切特徵」,而人文科學在這方面或那方面又都是社會性的,因而在實際生活中,人們往往是將它們作為一個整體加以討論的。

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4 人文社會科學 -特性

5 人文社會科學 -歷史發展

人與動物的分野是以意識的出現與主客體的分化為開端的,這也是認識與實踐活動展開的前提。不過在漫長的史前時期,由於人類智力提升緩慢,加之社會生產力水平低下,生產與生活規模狹小,先民們對自然、社會以及自身的認識狹隘、膚淺,長期停留在感性經驗層次,所積累起來的知識大多直接源於生產與生活經驗。如關於日月星辰運行周期、所獵取動物的生活習性、人的生老病死、圖騰崇拜與祭祀儀式等方面的知識。這些知識主要是通過血緣氏族公社內部的世代口頭傳承方式積累起來的,多是零散的、常識性的、經驗性的感性認識成果,其中包含著日後眾多學科的萌芽。   

在原始社會末期,隨著社會生產力水平的提高,逐步出現了物質生活資料的剩餘,為腦力勞動與體力勞動的分工創造了條件。進入階級社會以來,腦力勞動者群體的形成加快了人類對客觀世界的認識進程,尤其是文字元號的發明使認識活動發生了質變,改變了以往知識的記錄與交流方式,使知識流量與總量累積速度明顯加快。一般認為:「人文學科起源於西塞羅提出的培養雄辯家的教育綱領,而後成為古典教育的基本綱領,而後又轉變成中世紀基督教的基礎教育。」這一時期產生了許多著述與文藝作品,形成了天文、曆法、力學、醫學、軍事、哲學、歷史、文學等較為系統的具體知識體系,出現了近代自然科學與人文社會科學的學科雛形。其中,人文學科與自然科學的個別門類發育相對成熟。作為人類精神表現的組成部分,早期的自然科學也帶有濃厚的人文學科色彩。必須指出,這些早期知識與我們今天所理解的知識之間尚有較大差異:   

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——成熟程度不同。前者在深度與廣度上遠遠落後於後者,知識的系統性、理論性、科學性程度相對較低。   

——學科內容與邊界不同。前者往往是多門知識渾然一體,尚未完全分化。如古代哲學對客觀世界進行一種百科全書式的研究,蘊涵著許多學科的萌芽;天文學中既有天象規律的體察,又有占卜吉凶、指導日常生活的神秘規則等。 ——研究方法不同。前者多以直觀、猜測、思辨為主,後者多以實驗、假說、經驗歸納、數理演繹為主。   

經過以基督教文化為主體的漫長中世紀,資本主義生產方式開始在歐洲萌發。為了推翻封建主義的生產關係,新興的資產階級在政治、經濟、思想文化等領域向落後的封建貴族勢力發起了全面進攻。他們首先在古希臘、古羅馬文化中找到了反對宗教神學和封建統治的武器,在思想文化領域掀起了以復興古典文化為標誌的「文藝復興」運動。文藝復興運動高揚「人文主義」旗幟,提倡人性,反對神性;崇尚理性,反對神啟;鼓吹個性解放和自由平等,反對中世紀的禁欲主義、蒙昧主義。這就極大地促進了以人自身為核心的人文學科的分化發展。與此同時,自然科學各學科相繼從自然哲學中分化獨立出來,進入了全面快速發展時期,並且為認識人文社會現象提供了新的模式、方法和工具。19世紀中葉以來,研究具體社會運動的經濟學、政治學、社會學等社會科學門類相繼發育成熟,又從哲學及其他人文學科中分離出來,取得了獨立的學科地位。除國家研究院和大學提供的少數職位外,人文學者與社會科學家的職業角色的社會分化逐步加快,人文社會科學研究的社會建制開始形成。至此,人文學科、自然科學、社會科學相互促進、彼此交織的大科學體系開始形成。   

中國是世界上最早由奴隸制發展到封建制的國家,長達兩千多年的封建社會一直奉行重農抑商、重道輕器、重文輕技、貴德賤藝的基本國策,因而,以農業文明為基礎的封建文化的倫理特質明顯,蘊涵著豐厚深邃的人文思想。「人文」一詞最早見於《易經》:「文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。」早在春秋時代就形成了文史哲渾然一體的學術傳統,人文學科相對發達,帶有鮮明的民族特色,處於古代文化的核心地位。然而,作為一門統一性學科的名稱,「人文學科」是20世紀初才從英文翻譯過來的,此後這一稱謂才為學術界所認同。這一狀況是與古代科學技術的被壓抑地位和社會科學發育遲緩密切相關,從而使先哲們難以意識到人文學科與其他知識門類之間的差異。雖然明初以前,中國科學技術一直走在世界前列,形成了農學、醫學、天文學、算學等自然科學體系,產生了指南針、造紙術、印刷術、火藥等技術發明,為人類文明作出了巨大貢獻。但古代科學技術一直處於文化支流地位,近代以來陷於停滯,日漸衰落。嚴格意義上的近代社會科學與自然科學基本上是從西方移植的。西學東漸始於明末清初歐洲傳教士在中國的文化傳播活動,后受清朝閉關鎖國政策影響和古代人文傳統的抑制,中西文化交流受阻。西方社會科學從清末嚴復等人的譯介才開始大量引入,加上派往歐、美、日等地留學生的歸國傳揚,更由於五四新文化運動的推動,現代社會科學逐步在中國發展起來。

6 人文社會科學 -概念界定推敲

7 人文社會科學 -人文社會科學與自然科學比較

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