134

更新時間: 2013-08-30

廣告

「五」即所觀之境,「觀」即能思之心。以通貫別,澀所合稱,故云五觀。

五觀 -基本解釋
「五」即所觀之境,「觀」即能思之心。以通貫別,澀所合稱,故云五觀。然心隨境起,境立心明,故今論覲,伹分前境,境雖右五,總為束三:初即觀食,二是觀身,三並觀心。
五觀 -食存五觀

僧侶在用餐時所應起的五種觀想︰即所謂的『食存五觀』。

《四分律行事鈔》卷中之三〈隨戒釋相篇〉雲(大正40·84a)︰『食須觀門五別』

(一)計功多少,量彼來處。

(二)自忖己德行,全缺多減。

(三)防心顯過,不過三毒。

(四)正事良藥,取濟形苦。

(五)為成道業,世報非意。

茲依同書卷下之二〈對施興治篇〉引用《智度論》、《毗尼母論》等所載,略釋如次︰

(1)計功多少等,即思惟此食所用之功甚多,如墾植、耕除、收穫、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功,又計一缽之食,觀想作夫之汗多食少,若有貪心,則墮地獄。

(2)自忖己身德行,若不坐禪誦經,不營佛法僧事,而受他人信施,則墮惡趣,知之而布施者亦墮之,故須忖量己身德行是否可獲供養。

(3)防心顯過等,即食分上、中、下;上食起貪,下食起嫌嗔,中食生痴舍。貪重則墮地獄,嫌嗔則生餓鬼不得食,痴舍則墮畜生,故須先觀食,離此過,方能生三善根。

(4)正事良藥等,即做良藥之想,觀想治饑渴如除故病,及減約飲食如不生新病。

(5)為成道業等,即觀想藉由食物使食久住,藉由壽命的相續而成慧命,修三學以伏滅煩惱。

又,以此五觀故,齋堂又稱五觀堂。

廣告

五觀 -觀音五觀

《法華經》〈觀世音普門品〉所舉的觀音五觀

(1)真觀︰謂觀真實之理而斷見思惑之空觀。

(2)清凈觀︰謂於既除見思惑之清凈身,斷塵沙惑之假觀。

(3)廣大智慧觀︰謂斷無明惑而得廣大智慧之中觀。

(4)悲觀︰謂以此上三觀觀察眾生,拔眾生之苦惱。

(5)慈觀︰謂以前三觀觀察眾生,而給予眾生以福樂。

五觀 -因五眼所見對象之不同所產生的五觀

因五眼所見對象之不同所產生的五觀   

(1)肉眼︰見色(客觀界)之粗雜相。  

(2)天眼︰見色之因果微細相。   

(3)慧眼︰見物心之粗雜相、微細相及空之道理。   

(4)法眼︰見物心之因果粗雜相、微細相及諸法假相。   

(5)佛眼︰見前四眼所見及中道佛性之理。 

五觀 -五停心觀

五停心觀︰即不凈觀、慈心觀、緣起觀、安般念觀、界分別觀。

廣告

廣告