五念門

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更新時間: 2013-09-04

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  又作五念、修凈土五念門。出自天親之凈土論。指往生阿彌陀佛凈土之五種憶念修行門。即:(一)禮拜門,謂清凈身業,一心恭敬禮拜阿彌陀如來,願生彼國。(二)讚歎門,謂清凈口業,稱嘆如來名號、功德、光明智相,如實修行,求生彼國。 (三)作願門,謂心常作願,發大誓願,如實修行奢摩他(梵s/amatha ),以止息散亂之心,求生彼國。(四)觀察門,謂以智慧、正念觀察下列三種:(1)觀察彼佛國土功德莊嚴,(2)觀察阿彌陀佛功德莊嚴,(3)觀察彼諸菩薩功德莊嚴。如實修行毗婆舍那(梵vipas/yana^ ),以觀破昏暗之心,求生彼國。(五)迴向門,謂將自己所有之功德善根,普皆迴向一切眾生,願同生極樂國,皆共證佛道。

  曇鸞之往生論注卷下,將奢摩他譯作止,止者,止心一處不做惡,其義有三:(一)一心專念阿彌陀佛,願生彼國,此如來之名號及國土之名號能止息一切之惡。(二)阿彌陀佛之極樂國土超越三界,若人生於彼國土,自然止息身、口、意之惡。(三)阿彌陀佛之正覺住持力,自然止息企求聲聞、辟支佛之心。此三種『止』由如來之如實功德所生。同書又將毗婆舍那譯作觀,觀,意謂心緣其事而觀心分明,是即觀察門。又曇鸞將迴向門分為二種,即:(一)往相迴向,謂將己之功德迴向一切眾生,願同生極樂國土。 (二)還相迴向,謂已生極樂國土,得奢摩他、毗婆舍那之方便力成就后,還回入娑婆世界,教化一切眾生共向佛道。

  即一,身業禮拜阿彌陀佛,屬禮拜門;二、口業執持彼佛名號,讚歎彼佛相好功德,屬讚歎門;三、一心發願,願生彼國,屬作願門;四、觀察彼佛菩薩,及依正莊嚴,屬觀察門;五、把功德迴向一切苦惱眾生,令得畢竟解脫,屬迴向門。

  此外,依此五念門而修,其結果亦有五門,稱為五功德門,又作五果門。即:(一)近門,謂身不再墮入迷界,而能接近佛之悟界。(二)大會眾門,謂加入聖者之列。(三)宅門,(四)屋門,謂此二門成就止、觀之行。(五)園林遊戲地門,又作教化地之益。謂重返迷界,以救度所有眾生為樂。

  此五念門(五因門)與五功德門(五果門)間,禮拜門相對近門,其他各各之二門亦順次有相對之因果關係;此因果兩門中,前四門之目的在使自己趨入菩提,故稱為入門;后一門以救度他人出離苦海為目的,故稱為出門,以上合稱為入出二門。[

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