九章·橘頌

標籤: 暫無標籤

63

更新時間: 2013-08-28

廣告

這是中國文人寫的第一首詠物詩,作者借橘樹讚美堅貞不移的品格。作者認為橘樹是天地間最美好的樹,因為它不僅外形漂亮,「精色內白」「文章爛兮」,而且它有著非常珍貴的內涵,比如它天生不可移植,只肯生長在南國,這是一種一心一意的堅貞和忠誠,再如它「深固難徙,廓其無求」「蘇世獨立,橫而不流」,這使得它能堅定自己的操守,保持公正無私的品格。最後作者表達了自己願意以橘樹為師,與之生死相交的願望,這也是作者志向的表達。

九章·橘頌 -九章·橘頌

      后皇嘉樹,橘徠服兮⑴。
  受命不遷,生南國兮⑵。
  深固難徙,更壹志兮⑶。
  綠葉素榮,紛其可喜兮⑷。
  曾枝剡棘,圓果摶兮⑸。
  青黃雜糅,文章爛兮⑹。
  精色內白,類任道兮⑺。
  紛縕宜修,姱而不醜兮⑻。
  嗟爾幼志,有以異兮⑼。
  獨立不遷,豈不可喜兮。
  深固難徙,廓其無求兮⑽。
  蘇世獨立,橫而不流兮⑾。
  閉心自慎,不終失過兮⑿。
  秉德無私,參天地兮⒀。
  原歲並謝,與長友兮⒁。
  淑離不淫,梗其有理兮⒂。
  年歲雖少,可師長兮⒃。
  行比伯夷,置以為像兮⒄。

九章·橘頌 -註釋譯文

 
  【註釋】
  ⑴后皇:即後土、皇天,指地和天。橘徠服兮:適宜南方水土。徠,通「來」。服,習慣。這兩句是指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地。
  ⑵受命:受天地之命,即稟性、天性。
  ⑶壹志:志向專一。壹,專一。這兩句是說橘樹紮根南方,一心一意。
  ⑷素榮:白色花。
  ⑸曾枝:繁枝。剡(yǎn)棘:尖利的刺。摶(tuán):通「團」,圓圓的;又一說,同圜(huán),環繞,楚地方言。
  ⑹文章:花紋色彩。爛:斑斕,明亮。
  ⑺精色:鮮明的皮色。類任道兮:就像抱著大道一樣。類,像。任,抱。
  ⑻紛縕宜修:長得繁茂,修飾得體。姱(kuā)〕美好。
  ⑼嗟:讚歎詞。
  ⑽廓:胸懷開闊。
  ⑾蘇世獨立:獨立於世,保持清醒。蘇,蘇醒,指的是對濁世有所覺悟。橫而不流:橫立水中,不隨波逐流。
  ⑿閉心:安靜下來,戒懼警惕。失過:即「過失」。
  ⒀秉德:保持好品德。
  ⒁願歲並謝:誓同生死。歲,年歲。謝,死。
  ⒂淑離:美麗而善良自守。梗:正直。離,通「麗」。
  ⒃可師長:可以為人師表。
  ⒄像:榜樣。
  【譯文】
  橘啊,你這天地間的佳樹,生下來就適應當地的水土。
  你的品質堅貞不變,生長在江南的國度啊。
  根深蒂固難以遷移,那是由於你專一的意志啊。
  綠葉襯著白花,繁茂得讓人歡喜啊。
  枝兒層層,刺兒鋒利,圓滿的果實啊。
  青中閃黃,黃裡帶青,色彩多麼絢麗啊。
  外觀精美內心潔凈,類似有道德的君子啊。
  長得繁茂又美觀,婀娜多姿毫無瑕疵啊。
  啊,你幼年的志向,就與眾不同啊。
  獨立特行永不改變,怎不使人敬重啊。
  堅定不移的品質,你心胸開闊無所私求啊。
  你遠離世俗獨來獨往,敢於橫渡而不隨波逐流啊。
  小心謹慎從不輕率,自始至終不犯過失啊。
  遵守道德毫無私心,真可與天地相比啊。
  願在萬物凋零的季節,我與你結成知己啊。
  內善外美而不放蕩,多麼正直而富有文理啊。
  你的年紀雖然不大,卻可作人們的良師啊。
  品行好比古代的伯夷,種在這裡作我為人的榜樣啊。

廣告

九章·橘頌 -作品鑒賞

 
  南國多橘,楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱「江陵千樹橘」,可見早在漢代以前,楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇:只有生長於南土,才能結出甘美的果實,倘要將它遷徙北地,就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記「橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳」,說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來,這種「受命不遷,生南國兮」的秉性,正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間,即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣,深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。
  《橘頌》可分兩節,第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆「后皇嘉樹,橘徠服兮」等三句就不同凡響:一樹堅挺的綠橘,突然升立在廣袤的天地之間,它深深紮根於「南國」之土,任憑什麼力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣,「受命不遷」的堅毅神采,頓令讀者升起無限敬意!橘樹是可敬的,同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致,勾勒它充滿生機的紛披「綠葉」,暈染它雪花般蓬勃開放的「素榮」;它的層層枝葉間雖也長有「剡棘」,但那只是為了防範外來的侵害;它所貢獻給世人的,卻有「精色內白」,光采照人的無數「圓果」!屈原筆下的南國之橘,正是如此「紛緼宜修」、如此堪託大任!這節雖以描繪為主,但從字裡行間,人們卻可強烈地感受到,詩人對祖國「嘉樹」的一派自豪、讚美之情。
  橘樹之美好,不僅在於外在形態,更在於它的內在精神。此詩第二節,即從對橘樹的外美描繪,轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中,曾以「羌無實而容長」(外表好看,卻無美好的內質),表達過對「蘭」、「椒」(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩「委其美而從俗」的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少,即已抱定了「獨立不遷」的堅定志向;它長成以後,更是「橫而不流」、「淑離不淫」,表現出梗然堅挺的高風亮節;縱然面臨百花「並謝」的歲暮,它也依然鬱鬱蔥蔥,決不肯向凜寒屈服。詩中的「願歲並謝,與長友兮」一句,乃是溝通「物我」的神來之筆:它在頌橘中突然攬入詩人自己,並願與橘樹長相為友,面對嚴峻的歲月,這便頓使傲霜鬥雪的橘樹形象,與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而後思接千載,以「行比伯夷,置以為像兮」收結,全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中,前文所讚美的橘樹精神,便全都流轉、匯聚,成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵,而高高映印在歷史天幕上了!
  從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性,運用類比聯想,將它與人的精神、品格聯繫起來,給予熱烈的讚美。借物抒志,以物寫人,既溝通物我,又融匯古今,由此造出了清人林雲銘所讚揚的「看來兩段中句句是頌橘,句句不是頌橘,但見(屈)原與橘分不得是一是二,彼此互映,有鏡花水月之妙」(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以後,南國之橘便蘊含了志士仁人「獨立不遷」、熱愛祖國的豐富文化內涵,而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻,無疑僅屬於屈原,所以宋劉辰翁又稱屈原為千古「詠物之祖」。

九章·橘頌 -相關介紹

  《橘頌》是屈原傑作《九章》中的一篇.

   屈原,戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽(今湖北秭歸)人。

   屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期,而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕,「橫則秦帝,縱則楚王。」屈原因出身貴族,又明於治亂,嫻於辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業,對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾,由於上官大夫等人的嫉妒,屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

   懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸,同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王,致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯盟的活動,使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都,到了漢北。懷王三十年,屈原回到郢都。

   同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位後繼續實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。他自殺的日子,可能是五月五日或距這一天很近。五月五日原來是楚地的傳統節日,後來人們就把這一天作為紀念屈原的日子,其本來意義,反而鮮為人知了屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。此外,《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議。其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇,《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創造了大量神的形象,大多是人神戀歌。屈原與楚國最高統治集團的衝突,出於多方面的原因。襄王畏怯妥協,都不能接受屈原的正確主張,反而因為他堅持己見而加以懲罰。在內政方面,屈原主張「修明法度」、「舉賢授能」,實行使國家富強的「美政」。他向慕儒家傳說中的聖君賢臣,對政治抱有某種理想主義的態度。同時他又蔑視那些貪鄙的貴族,主張改革內政,這當然也會使許多人與他為敵。此外,屈原的性格,也是造成他的悲劇的重要原因。 

  應該說屈原的性格,以及他在政治上的理想主義態度,同實際的政治環境本來是難以協調的,何況當時楚國又正呈現衰亂的狀態。在歷史上,像這種詩人氣質與環境的矛盾,不斷地造成人生悲劇,同時也造就優秀的文學。在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原於農歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年,屈原還被列為世界「四大文化名人」之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

廣告

廣告