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更新時間: 2013-07-16

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主體間性是拉康提出來的,在闡述中他給現代性的主體性以致命的打擊。他認為,主體是由其自身存在結構
主體間性
中的「他性」界定的,這種主體中的他性就是主體間性。進行這種分析的時候,他對黑格爾的《精神現象學》中的「奴隸和主人」進行了精神分析語言學上的重新描述。他認為,當看守為了囚犯而固定在監獄的位置上的時候,那他就成了囚犯的「奴隸」,而囚犯就成了主人。根據這種主體間性,針對笛卡爾的「我思故我在」,他提出了相反的思想:我於我不在之處思,因此,我在我不思之處。這應該說是對笛卡爾的「我思」主體的最大摧毀,也是對現代性思想根基的摧毀。
主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統一性,但在不同的領域中,主體間性的意義是有差異的。
在主體間性概念的形成歷史過程中,事實上涉及了三個領域,從而也形成了三種涵義不同的主體間性概念,這就是:社會學的主體間性、認識論的主體間性和本體論(存在論、解釋學)的主體間性。

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