不見朝垂露

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更新時間: 2013-09-04

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1 不見朝垂露 -基本信息

【作品名稱】不見朝垂露    

【創作年代】唐朝   

【作者姓名】寒山    

【文學體裁】五言詩

2 不見朝垂露 -作品原文

 不見朝垂露   

不見朝垂露,日爍自消除。   

人身亦如此,閻浮是寄居。   

切莫因循過,且令三毒祛。   

菩提即煩惱,盡令無有餘。

3 不見朝垂露 -作品賞析

 《金剛經》里有一段很著名的話:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」這段話極為形象地說明了人生的短暫無常。此詩一開始也將--幅鮮明的形象呈現於讀者面前:你看那早晨的露水,太陽一出來立即就幹了。人的生命也正是如此的短暫,在這世界(「閻浮」)上,只是寄居而已,期限一到,就要投入輪迴業報去了。很多人認識到人生的短暫,或抓緊時間拚命地滿足私慾,及時享樂;或無所事事,飽食終日;或服食求仙,以苟延生命的長度……一個禪者應當怎樣?寒山表明了他的態度:「切莫因循過,且令三毒祛。」切不可隨波逐流,胡裡胡塗地度卻此生,而要使那困惑我們、使我們的身心永遠不得安寧的三毒被除掉。「三毒」就是貪慾、瞋恚、愚痴,也就是令人永遠沉淪於生死輪迴的「無明」。《大智度論》三說:「我所生心故,有利益我者生貪慾,違逆我者而生瞋恚。此結使不從智生,從狂惑生故,是名為痴。三毒是一切煩惱之根本,悉由吾故。」三毒是我們最大的心病(《止觀》)五:「四大是身病,三毒是心病」),正如《涅槃經》所說的那樣,「毒中之毒,無過三毒。」滅除了三毒之後,心境便獲得了一種澄明無瑕的狀態,明辨善惡,覺悟真理,也就證得了菩提。   

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「菩提即煩惱」,菩提與煩惱似乎是對立的,但以佛教如來藏的觀點來看,菩提也就是煩惱。因為涅槃界與現實世界本來不二,都是佛法的體現。既然必須在現實世界中尋求無住涅槃,那就必須在煩惱中體證菩提。所以,「菩提煩惱不二」,「五欲貪瞋是佛」,「煩惱即是菩提,凈花生於泥糞」。《維摩經·入不二法門品》曰:「明無明為二,無明實性即是明,明亦不可取,離一切數,於其中平等無二者,是為入不二法門。」僧肇注云:「明,慧明也。無明,痴冥也。見無明性即為是明,若見明為明即是無明,故不可取也。」《諸法無行經》下亦曰:「貪瞋之實性,即是佛法性;佛法之實性,亦是貪慾性!……貪慾與菩提,是一而非二!」《壇經》云:「煩惱即菩提!」因為「萬法儘是自性」(《壇經》),「萬法」本身都是「真如」、「法性」,所以,煩惱本身也就是菩提。冰溶化后即成水,煩惱解除后即成佛,菩提煩惱本質上是一樣的。但也正如冰無法洗臉一樣,煩惱與菩提的作用也大異其趣。澀柿可以製成柿餅,然而澀柿本身卻不能食用。因此,儘管菩提就是煩惱,還必須使煩惱轉化為菩提。這正如柿餅的製作一樣。只有澀柿,才能製成柿餅,如是甜柿的話,則不能做成柿餅了。柿餅的製作過程,並非取出澀味注入甘味,而是在剝開柿皮時,小心不要讓水弄濕,再掛在屋檐下予以晒乾。若不花一段時間晒乾,則澀味永遠不能變成甜味。煩惱也一樣,需要長久時間的仔細工作,以得其因緣,才能轉成對煩惱的覺悟,才能將煩惱的澀味轉變成菩提的甘味。滅除了煩惱,也就證得了菩提。

4 不見朝垂露 -作者簡介

 
  寒山(生卒不詳),又稱寒山子,唐貞觀時人,詩僧。居豐縣(浙江天台)寒岩。有《寒山子詩集》。

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