上古漢語

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更新時間: 2013-08-31

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上古漢語指的是周朝時期的漢語。上古漢語的構擬不建立在歷史比較法的基礎上,其原則和印歐語完全不同。上古音研究的基本方法上從中古漢語(《切韻》音系)倒推上古音 。在中古音的基礎上,可以用《詩經》的韻部和諧聲系列來推測古代的發音,還可以用漢語方言的存古特徵和一些外部證據(漢藏語系、壯侗語系、苗瑤語系等語言中的漢語同源詞和借詞)。

名詞概述
漢語發音從《詩經》到南北朝已經發生了重大的變化,南北朝人讀先秦文獻的時候,發現有許多押韻不和諧的地方了。當時人對《詩經》的註解反映他們遇到的困難:當《詩經》的韻腳不押韻時,他們牽強的改其中一個字的音使其押韻,認為這樣讀起來更加和諧。例如:《詩經·邶風·燕燕》「燕燕于飛,上下其音,之子于歸,遠送於南」中的「音」和「南」兩個字押韻。北梁人沈重在《毛詩音》中指出:「南:協句,宜乃林反」。他用反切的方法標註他認為正確的讀音(用普通話讀,他把「南」字的方音改成nín)。這個方法叫做「協韻」。
隋朝人陸德明認為不應該使用協韻法,因為他認為古代人押韻不嚴謹,沒有必要改正《詩經》的讀音。他指出:「沈雲協句宜乃林反,今謂古人韻緩,不煩改字」。《詩經》是由長江沿岸地區人民日常生活中的詩歌總集,周朝期間,長江沿岸地區居住的大部分楚人,所說方言亦為楚語,而《詩經》用古楚語朗誦是可以押韻的。
在宋朝,朱熹等人繼承了南北朝的協韻法(亦稱「叶音」),並非常系統的用這個方法來改正《詩經》和《楚辭》里所謂「不和諧」的韻腳字的讀音。他們認為,古人對韻腳字可以臨時改讀,他們還沒有發現隨著時間的推移發音變化的原則,他們以為先秦時代的古人的發音和宋朝人一樣。但是,在這個時代,吳棫在《毛詩叶韻補音》等著作中發現《詩經》的押韻現象是有規則的,他通過對韻腳字系統的考察,把中古韻類歸納成九個韻部。雖然吳棫缺乏明確的歷史概念(他把唐宋和先秦的韻腳字混為一談)他的研究邁出了進入正確的路線的第一步,為後代的學者開闢了研究古音的新途徑。除了他以外,鄭庠、項安世、程迥等人進行了古音的研究。
最早用科學的方法研究上古音的學者是顧炎武。他繼承了陳第的想法,認為「古詩無叶音」,並旨在恢復古代漢語的發音(「復古」)。他發明了「離析唐韻」的研究方法:把《詩經》的韻腳整理起來,分析這些字的押韻行為。在《詩經》押韻的字通常屬於《廣韻》的不同韻類,這是因為這些字的韻母在上古音相近或者相同,後來到中古音變得不一樣。但是,上古音的押韻行為有理可尋,可以按照這些押韻行為把中古韻類分配成幾個組,這些組叫做「韻部」,同一個韻部的中古韻類可以在《詩經》押韻,但是有些中古韻類同時出現在幾個不同韻部。顧炎武把韻類歸納成十個韻部。雖然他對韻部的劃分不夠嚴謹,忽略了許多重要的對立,但是他建立了上古音研究的奠基,一直到現在,他的「離析唐韻」是上古音構擬的原則之一。
清朝學者構擬古音的方法與現代語言學家不同。他們當時認為,屬於同一個韻部的中古韻類在上古時代有相同的發音,後來其中一個韻類(「古本韻」)保留了原始的發音,其他的韻類發生了變化(「變韻」)。這個構擬方法有嚴重的缺陷。第一,沒有解釋「變韻」發生變化的條件:按照語言學的定論,語音變化有一定的規則,如果某些字在上古時代有完全相同的讀音,沒有理由分化出來(除非發生了方言混合)。第二,我們現在知道,上古漢語的一些韻部的發音和與其對應的任何一個中古韻類的發音都不一樣,沒有一個中古韻母保留了原始的發音(沒有「古本韻」)。例如:歌部構擬成*-ar或者*-aj(還有母音長短等特徵),和來自歌部的中古韻類如歌韻(中古),魚韻(中古),馬韻(中古),模韻(中古)的發音都不相同。
音系
上古漢語聲母
上古漢語的聲母有如下特點:
  • 古無輕唇音:上古沒有「非敷奉微」這組四個輕唇聲母,其對應今天語言學界所說的唇齒音。
  • 古無舌上音:上古沒有「知澈澄娘」這組四個知組聲母,或可對應今天語言學界所說的捲舌音。
  • 古人多舌音
  • 喻三歸匣
  • 娘日二母歸泥
  • 喻四歸定
上古漢語聲母約有多家學說,對於聲母數量、具體音值、複輔音問題等都有很多不同看法。此外,上古漢語存在送氣清音、不送氣清音、濁音、鼻音的對立。
補充上古聲母系統
上古聲母嬗變的學說,不同學者有不同的見解。大致上可歸納為以下幾點:
古無輕唇音
錢大昕《潛研堂文集》卷十五《答問第十二》:「凡今人所謂輕唇者,漢魏以前 ,皆讀重唇,知輕唇之非古矣。」意思是上古時沒有「非敷奉微」(音位依時期或為pf、pfh、bv、f、v、mv等)等輕唇音,這些輕唇音的字都讀成重唇音。輕唇音大致上到中古後期,大約宋朝時候才出現。
例:
  • 「澭水暴益,荊人弗知。」—《呂氏春秋·察今》
  • 註釋:「不,與弗同。」
古無舌上音
錢大昕《十駕齋養新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》:「古無舌頭舌上之分,『知徹澄』三母……求之古音,則與『端透定』無異。」「知徹澄娘」等舌上音在中古前期出現,慢慢過渡,所以,今天某些以「知徹澄娘」等舌上音為聲母的字,在隋唐時可能仍以「端透定泥」(t/th/d/n)等舌頭音為聲母。
例:
  • 「田氏代齊--春秋初年,陳國發生內亂。公子完逃奔齊國,被齊桓公任命為工正。這是陳氏(即田氏﹐古代陳田同音)立足於齊國的開始。」(錢宗范等《春秋戰國史話》)
  • 田《說文解字》:陳也。樹谷曰田。象四囗。十,阡陌之制也。凡田之屬皆從田。待年切。古音定母。
  • 陳《說文解字》:宛丘,舜后媯滿之所封。從阜從木申聲。直珍切。軙、敶,亦古文陳。古音定母。
喻三歸匣
曾運干《喻母古讀考》:「喻於二母(近人分喻母三等為於母)本非影母濁聲:於母古隸牙聲匣母,喻母古隸舌聲定母。」意思是上古沒有喻三(j)這聲母,它在古時可歸為匣母(gh)。
例:
  • 「出之燁然﹐玉質而金色。」—《賣柑者言》
  • 註釋:「燁﹐從火華聲。」
  • 今音:燁,餘三於母;古音:從華聲。華,匣母。
以上三點,學界之間多無異議。
古無正齒音(章系歸端)
錢大昕《十駕齋養新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》:「古人多舌音﹐後代多變為齒音,不獨『知徹澄』三母為然也。」中古前期有兩組正齒音,庄系與章系,兩組共10個聲母,到中古後期音位合流為一組(因該時韻母互不對立),古代等韻學一般分別稱為「照二」及「照三」,以其庄系在等韻圖中章列在第二等,章系則列在第三等。
例:
  • 「武松讀了印信榜文,方知端的有虎。」《水滸傳·武松打虎》
  • 註釋:「『端的有虎』便是『真的有虎』」端,端母,『真』,『章』母。
喻四歸定
曾運干《喻母古讀考》:「喻於二母(近人分喻母三等為於母)本非影母濁聲:於母古隸牙聲匣母,喻母古隸舌聲定母。」意思是上古沒有喻4(j)這聲母,它可歸為定母。
例:
  • 「不聞機杼聲,唯聞女嘆息。」《木蘭辭》
  • 「見其發矢十中八九,但微頜之。」《賣油翁》
註:「呂叔湘先生《中國文法要略》中說:『但、特、惟等字,也都是「只是」的意思。』這是什麼道理呢?『但』『特』的古聲母都是 d,『惟』的古聲母是j即『喻』紐四等字,曾運干《喻母古讀考》提出『「喻」母四等字古隸舌聲「定」母』,這是對古音學,訓詁學的一大貢獻。『惟』『只』的古聲母都是 t音系,因此『但』『特』『惟』都是『只是』的意思。」(黃岳洲《文言難句例解》)
娘日歸泥
章太炎《國故論衡》中的《上古音娘日二紐歸泥說》:「古音有舌頭泥紐,其後別支,則舌上有娘紐,半舌半齒有日紐。於古皆泥紐也。」意思是聲母「娘」(nr)和「日」(gn/nj)古時屬「泥」(n)聲母,兩紐由「泥」母發展而成。
林偉業指出錢大昕「古無舌上音」己指出中古前期始出現的「知徹澄」上古為「端透定」,但他沒有論及「娘」與「泥」的關係,這不是由於他掛一漏萬,而是本著以事論事精神,當時還未有證明「娘」古亦當為「泥」的證據,因此,明知極可能如此,也只好實話實說。後來章太炎找出證據,證明「娘」古亦當為「泥」,以進一步補充錢大昕的學說。
例:
  • 「合於桑林之舞,乃中經首之會。」《庖丁解牛》
  • 註釋:「『乃』是『而』的古讀。」(黃岳洲《文言難句例解》)
照二歸精
黃侃《黃侃論學雜著》中的《聲韻略說》:「由精而變者,曰庄;由清而變者,曰初;由從而變者,曰床;由心而變者,曰邪,曰疏。」楊柳橋《漢語音韻學講義》認為,清人夏燮己於《述韻》初步提出「照二歸精」的看法,到黃侃提出更完整的說法。所謂「照二歸精」,即庄、初、崇、生四聲母,上古歸於,精、清、從、心四聲母。
以上四點則大致受學者支持(亦存反對者),但仍須加以修正。
古無邪紐(古邪歸心)古無群紐(古群歸溪)
以上兩點,最為章太炎、黃侃學派的後學支持,亦有不少學者對此兩點抱有懷疑。
如果以上九點成立,可推論得出中古聲母37紐,歸併為19紐。
上古漢語韻部
漢語發音從《詩經》到南北朝已經發生了重大的變化,南北朝人讀先秦文獻的時候,發現有許多押韻不和諧的地方了。當時人對《詩經》的註解反映他們遇到的困難:當《詩經》的韻腳不押韻時,他們牽強的改其中一個字的音使其押韻,認為這樣讀起來更加和諧。例如:
  • 「燕燕于飛,上下其音,之子于歸,遠送於南」
  • -- 《詩經·邶風·燕燕》
在這首詩中的「音」和「南」兩個字押韻。北梁人沈重在《毛詩音》中指出:「南:協句,宜乃林反」。他用反切的方法標註他認為正確的讀音。這個方法叫做「協韻」。隋朝人陸德明認為不應該使用協韻法,因為他認為古代人押韻不嚴謹,沒有必要改正《詩經》的讀音。他指出:「沈雲協句宜乃林反,今謂古人韻緩,不煩改字」。
在宋朝,朱熹等人繼承了南北朝的協韻法(亦稱「叶音」),並非常用這個系統的方法來改正《詩經》和《楚辭》里所謂「不和諧」的韻腳字的讀音。他們認為,古人對韻腳字可以臨時改讀,他們還沒有發現隨著時間的推移而變化的發音原則,他們以為先秦時代的古人的發音和宋朝人一樣。但是,在這個時代,吳棫在《毛詩叶韻補音》等著作中發現《詩經》的押韻現象是有規則的,他通過對韻腳字系統的考察,把中古韻類歸納成九個韻部。雖然吳棫缺乏明確的歷史概念(他把唐宋和先秦的韻腳字混為一談)他的研究邁出了進入正確的路線的第一步,為後代的學者開闢了研究古音的新途徑。除了他以外,鄭庠、項安世、程迥等人進行了古音的研究。
最早用科學的方法研究上古音的學者是顧炎武。他繼承了陳第的想法,認為「古詩無叶音」,並旨在恢復古代漢語的發音(「復古」)。他發明了「離析唐韻」的研究方法:把《詩經》的韻腳整理起來,分析這些字的押韻行為。在《詩經》押韻的字通常屬於《廣韻》的不同韻類,這是因為這些字的韻母在上古音相近或者相同,後來到中古音變得不一樣。但是,上古音的押韻行為有理可尋,可以按照這些押韻行為把中古韻類分配成幾個組,這些組叫做「韻部」,同一個韻部的中古韻類可以在《詩經》押韻,但是有些中古韻類同時出現在幾個不同韻部。顧炎武把韻類歸納成十個韻部。雖然他對韻部的劃分不夠嚴謹,忽略了許多重要的對立,但是他建立了上古音研究的奠基,一直到現在,他的「離析唐韻」是上古音構擬的原則之一。
清朝學者構擬古音的方法與現代語言學家不同。他們當時認為,屬於同一個韻部的中古韻類在上古時代有相同的發音,後來其中一個韻類(「古本韻」)保留了原始的發音,其他的韻類發生了變化(「變韻」)。這個構擬方法有嚴重的缺陷。
  • 第一,沒有解釋「變韻」發生變化的條件:按照語言學的定論,語音變化有一定的規則,如果某些字在上古時代有完全相同的讀音,沒有理由分化出來(除非發生了方言混合)。
  • 第二,我們現在知道,上古漢語的一些韻部的發音和與其對應的任何一個中古韻類的發音都不一樣,沒有一個中古韻母保留了原始的發音(沒有「古本韻」)。例如:歌部構擬成*-ar、*-aj或者*-al(還有母音長短等特徵),和來自歌部的中古韻類如歌韻(中古*-ɑ),麻二韻(中古*-ɣa),支韻(中古*-iᴇ)的發音都不相同。
陰陽入韻對轉
在擬構的上古漢語中一些入聲韻的字對應到擬構的原始藏緬語里卻是陰聲韻的字,如:
上古漢語
原始藏緬語
原始漢藏語
意義
*njit
*niy
*njit ~ *njid
這就是陰入韻對轉的例子。另外也有陰陽對轉、陽入對轉的現象。
漢語史稿
內容簡介
該書是北京大學中文系漢語專業的教材。全書分語音部分;語法發展部分;辭彙發展部分。講述漢語史對象、研究方法、語言的發展分成等。原書三冊,今合為一冊。
圖書目錄
第一章 緒論
第一節漢語史的對象和任務
漢語史稿

  漢語史稿

第二節中國時代學者對漢語史的貢獻
第三節漢語史的研究方法
第四節漢語史的根據
第五節 漢語的親屬
第六節 漢語史的分期
第七節 漢民族共同語的形成
第八節 漢語的文字
第二章 語音的發展
第九節 語音和語法辭彙的關係
第十節 中古的語音系統
第十一節 上古的語音系統
由上古到中古的語音發展
第十二節 上古聲母的發展
上古漢語形態研究
內容簡介
現代漢語或可以認為是缺乏形態的詞根語或孤立語
圖書封面

  圖書封面

,但是我們不能依此推出上古漢語也是缺乏形態的詞根語或孤立語。正如麥耘所說,有的學者斷言現代漢語缺少構形形態,因而推論上古漢語也不會有語音構形形態,顯得有些武斷。其實現代漢語方言中也可以看到一些用語音屈折形式表現的構形形態,比如廣州話動詞用變調錶示完成。有形態的語言在發展過程中喪失形態是極其常見的語言演變現象。因而,在沒有充分論證之前,我們顯然不能簡單地依據現代漢語而得出上古漢語也是缺乏形態或沒有形態的詞根語或孤立語的結論。不過,不知是受到什麼觀點的影響或依據什麼樣的理由,漢語學界仍有不少學者喜歡武斷地認為上古漢語是沒有形態或缺乏形態的詞根語或孤立語(持這一觀點的學者都不曾對自己的觀點有過哪怕是極其膚淺的論證),儘管國內外已經有不少學者堅信上古漢語是有形態的,其中就不乏一些被那些否定上古漢語形態存在的學者捧為大師的人物。基於這一根深蒂固的觀念,許多從事上古漢語語法研究的學者幾乎沒有觸及上古漢語的形態領域,甚至連形態一詞提都不提一下。
逸聞
上古音的研究可以解釋部分歷史記載。例如《呂氏春秋·重言》一書提到東郭牙看到齊桓公「呿而不唫」(開口而不閉口),便知齊桓公在暗示「莒」字。透過古音的知識可知「莒」屬魚部,當時為/a/韻母,故發音時不閉口,與現代漢語的撮口音不同
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