《非攻》

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更新時間: 2013-09-04

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《非攻》是墨子思想的主要代表作之一,也是《墨子》一書的名篇。《墨子》一書現存五十三篇,是墨子及墨家各派的言論總匯。全書思想嚴密,自成體系,文章質樸,邏輯性強。墨家在論辯中講究「三表法」,引證古代文獻、百姓見聞和政治實踐的效驗來說明問題,不尚空談,說服力強。

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1 《非攻》 -名文簡介

《非攻》《非攻》
作者:墨子
類型:政論
成文時間:戰國時期

2 《非攻》 -作者小傳

墨子(約公元前468前-376年),名翟,魯國(一說宋國)人,墨家學派創始人,春秋戰國時的思想家。他出身於手工業者,能製造機械,也通曉軍事。墨子長期奔走於各諸侯國之間,宣傳他的政治主張。相傳曾率同弟子們幫助宋國防禦楚國的進攻。他早先曾學過儒家學說,後分裂出來,自創墨家學派,在當時與儒家並稱「顯學」,影響很大。其主要思想是「兼愛」、「尚賢」、「非攻」、「節用」,基本上反映了勞動者、小生產者的利益和願望。

3 《非攻》 -原文

《非攻》墨子畫像
今有一人,入人園圃(1),竊其桃李。眾聞則非之,上為政者得則罰之(2)。此何也?以虧人自利也(3)。至攘人犬豕雞豚(4) 者,其不義又甚(5)入人園圃竊桃李。是何故也?苟(6) 虧人愈多,其不仁茲甚(7),罪益厚(8)。至入人欄廄(9)、取人馬牛者,其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多,其不仁茲甚,罪益厚。至殺不辜人(10)也, (11) 其衣裘、取戈劍者,其不義又甚入人欄廄、取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多,其不仁茲甚矣,罪益厚。當此(12),天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎?

殺一人,謂之不義,必有一死罪矣。若以此說往,殺十人,十重不義,必有十死罪矣;殺百人,百重不義,必有百死罪矣。當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。情不知其不義也,故書其言以遺後世()+)。若知其不義也,夫奚說書其不義以遺後世哉?

今有人於此,小見黑曰黑,多見黑曰白,則必以此人為不知白黑之辯矣(14);少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義:此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也,辯義與不義之亂(15) 也。

4 《非攻》 -註釋

(1) 園圃:種蔬菜、花果、樹木的場所。(2) 非之:譴責他。上為政者: 在上執政的人。得: 捕獲。(3) 以: 因為。虧: 損害。(4) 攘:偷盜,竊取。豕:大豬。豚:小豬。(5) 甚:超過,勝過。(6) 苟:如果。(7) 茲:通「滋」,更加。甚:厲害,嚴重。(8) 罪益厚:罪更重。(9) 欄:養牛馬的圈。廄:馬棚。欄廄:這裡泛指牛馬圈。(10)辜:罪。(11) 扡:同「拖」。意思是奪取。(12) 當此:對此。(13)情:誠,確實。書:記載。遺:遺留。(14) 白黑之辯:白與黑的分別。辯:同「辨」,分別。(15) 亂:混亂,這裡指是非顛倒。

5 《非攻》 -譯文

《非攻》戰國·空心磚
現在有一個人,進入人家的果園和菜圃,偷竊那人的桃子、李子,大家聽說后就會譴責他,上邊執政的人抓獲后就要懲罰他。這是為什麼呢?是因為損人利己。至於盜竊人家的雞犬、牲豬,他的不義又超過了進入人家果園、菜圃偷竊桃李的。這是什麼緣故呢?是因為損人越多,他的不仁也就更突出,罪過也就加重了。至於進入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的,他的不仁不義又超過盜竊人家雞犬牲豬的。這是什麼緣故呢?是因為他損人更多,那麼他的不仁也就更突出,罪過也就更重了。至於殺戮無辜的人,搶奪其衣服武器的,他的不義又超過進入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的。這是什麼緣故呢?是因為他損人更多。假如是損人越多,那麼他的不仁也就更突出,罪過也就更重了。對於這件事,天下的君子都知道並且譴責他,稱他為不義。但是現在有人大規模地去攻打別國,卻不懂得反對,反而跟著去讚譽他,稱之為義。這樣能夠叫懂得義與不義的辨別嗎?

《非攻》墨子
殺掉一個人,叫作不義,必定構成死罪。依此類推,殺死十個人,有十倍不義,必然有十層死罪;殺死百個人,有百倍不義,必然有百層死罪。對此,天下的君子都知道並且譴責他,稱他為不義。但是現在有人大規模地去攻打別國做出不義之事,卻不懂得反對,反而跟著去讚譽他,稱之為義。實在是他們不懂得那是不義啊,所以還要把稱讚攻打別國的話記錄下來流傳後世;假如他們懂得那是不義的,對此又怎麼解釋呢?

現在假如有一個人在此,看到少許黑色就說是黑的,看到很多黑色就說是白的,那麼人們就會認為這個人是不懂得黑白的分別了;嘗到少許苦就說是苦的,嘗到很多苦就說是甜的,那麼人們就會認為這個人是不懂得苦和甜的分別了。現在在小範圍內做不對的事,就都知道並且非難他;大範圍內做攻國一類不義的事,卻不知道這不對,反而跟著讚譽他,稱之為義。這樣可以說叫懂得義與不義的辨別嗎?因此我知道天下的君子,把義與不義的分別弄得很混亂了。

6 《非攻》 -影響與傳播

墨子有著作傳世。《漢書·藝文志》著錄《墨子》有71篇,后雲亡佚18篇,故今本《墨子》僅53篇。其中較能代表墨子學說思想者有《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等,其餘大都為墨家後學所作。墨家的思想,就其對整個社會文化的看法來說,是提倡質樸和實用,所以對一切語言文字的表達,強調有切實的內容,以道理說服人,反對無益於實用的修飾與文采。本文語言質樸,不尚文采,體現了墨家崇尚質實,反對「以文害用」的特點。這種觀念雖然對於文學作品不太適宜,但對於論說文卻自有其道理。中國古代嚴格意義上的論說文,就是從《墨子》開始的。就此而言,它在中國散文史上有不可忽視的地位。

7 《非攻》 -專家點評

《非攻》《非攻》課件
「非攻」,即譴責進攻的戰爭,也就是反對侵略戰爭,這是墨子思想的一個重要內容。但「非攻」不是一般的「非戰」,而是反對侵略者發動的攻伐無罪之國的戰爭,可以說是後世反對非正義戰爭的淵藪;而對於討伐暴虐害民的有罪之國,墨子不稱「攻」而稱之為「誅」,他是贊同的。至於抵抗侵略者的防禦性戰爭,墨子不僅不反對,而且是竭力支持的。

墨子極善論辯,他的論辯邏輯嚴密,善於用具體事例進行說理,在說理散文史上,墨子散文佔有相當重要的地位。在《小取》篇中墨子曾專門闡述了論辯方法:即「辟」,指譬喻,通過邏輯思維而提出;「侔」,指類比,將同一性質或同一道理的內容列在一起,由淺入深進行推論;「援」,指援例,舉例證明自己的論點;「推」,指推論,從已知推未知。這四種方法的綜合運用,形成了《墨子》散文較強的邏輯性。《非攻》上篇就充分體現了墨子文章這種善辯而富於邏輯性的特點。

《非攻》《非攻》課件
全篇論證攻伐別國的行徑大為不義,以及對這種不義行徑的讚譽之荒謬。這樣一個大問題,墨子論證起來輕鬆自如。他就近取譬,層層類推,一環緊扣一環,先舉日常生活中是非顯而易見的一些事例,以引出一個判斷標準,然後再根據這個標準論證攻國為什麼不義,讚譽攻國為什麼荒謬。作者以「入人園圃,竊其桃李」、「攘人犬豕雞豚」、「入人欄廄,取人馬牛」以至於「殺不辜人」等「不義」之事為例,再三論證如果一個人損人越多,他的不仁也就更突出,其罪過也就加重的道理。進而論斷:現在有人大規模地去攻打別國,而對此「弗知非,從而譽之,謂之義」,這樣顯然是十分荒謬的,是混淆黑白、顛倒是非,這樣就有力地突出了「非攻」的主旨。這裡用類推手法,從顯而易見的事情說起,由淺入深,邏輯嚴密。接下來的一段進一步以類推的手法論證攻國之大不義。以殺人為例,從殺一個人到殺十個人、百個人,便是十倍、百倍的不合道義。天下的君子都要懲罰殺人的行為。再將筆鋒轉到攻伐別的國家的更大罪行。最後以不辨黑白,不辨甘苦做比喻,駁斥贊成攻伐他國者,歸結到「今至大為不義,攻國,則不知非,從而譽之,謂之義,此可謂知義與不義之別乎?」整個論證,觀點明確,推理嚴密,條理非常清楚,具有很強的說服力。

8 《非攻》 -相關詞條

墨子;政論;戰國;《墨子》;墨家

9 《非攻》 -相關資料

《墨子》;《論語》;《墨子評傳》;《中國名人百傳》

10 《非攻》 -詞條分類

墨子;政論;戰國;《墨子》;世界歷史名文;傳世經典文學

11 《非攻》 -相關鏈接

http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=10473&if=gb

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