《近松十人眾》

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更新時間: 2013-07-23

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是砂忍村的千代婆婆用以對付其孫子的傀儡術(十指秘技),是先代傀儡師門左衛門的傑作,千代婆婆曾經用此術憑一己之力攻破一座城池,了不起的傀儡群。

《近松十人眾》 -簡介

 

《近松十人眾》《近松十人眾》

 ⒈貌似女性的傀儡武器是兩把大刀,揮舞起來遊刃有餘;   

⒉藍面的傀儡可以從頭頂伸出無數尖頭鋼索用以絞碎敵人;   

⒊兩個紅面和白面的傀儡,可以組合讓其中一個成為武器(高速旋轉的四刃查克拉刀);   

⒋三個傀儡可以組合發動「三寶吸潰」,可以大面積的攻擊敵人;   

⒌白髮的傀儡可以伸長手臂,然後從關節處長出尖刺將敵人困住使用炸彈。   

6.牛頭的傀儡是擅長於近身搏鬥的,負責守護在千代婆婆身邊。

《近松十人眾》 -由來


風之動漫論壇   說起「近松十人眾」和「門左衛門」,首先不得不提近松門左衛門這位日本幕府時代的木偶劇作家   近松門左衛門,生於1653年,終於1724年。原名杉森信盛,別號巢林子,近松門左衛門是他的筆名。傀儡戲並不是近松門左衛門發明的,但卻在他那裡得到了很大的發展。正是近松門左衛門,使日本木偶劇進入了這一領域的新階段。   近松門左衛門不但致力於木偶劇的創作,也創作過歌舞伎,一生共有28部歌舞伎劇本,被稱為「元祿三文豪」之一。   由於傀儡戲(木偶劇)一直不是主流,近松門左衛門一生雖有無數創作,卻並非風光無限。但在火影中,他卻成為了強大的初代傀儡師,這也許正顯示出了AB對他的尊敬   近松十人眾身穿白色大褂,與蠍的黑衣傀儡們形成鮮明的對比;頭上印著一個「門」字標記,表示這是門左衛門的作品   1、「三寶吸潰」   這大概是「十人眾」最強大的一招,有上面的4、6、9號傀儡聯合發動   三個傀儡結虎印發動封印忍術   在機械傀儡(即非真人傀儡)中,這三個大概是唯一能結印的傀儡,這足見初代傀儡師的強大   那麼,為什麼要叫「三寶吸潰」呢?我們看到,蠍的傀儡確實都被「吸潰」了,所以,這裡只解釋「三寶」   三寶包括佛、法、僧(就是三個傀儡舌頭上寫的字),是佛法的總綱。皈依三寶,是入佛門的第一課。這裡引用雅虎上的說法對此進行解釋:   從宗教觀點來看: 釋迦牟尼佛是教主,佛法是釋迦牟尼佛所宣示的教義,僧是釋迦牟尼佛派遣四處去弘法的僧團聖眾。因它們是構成宗教的三種主要部分,故稱三寶   2、鎖鐮   由5號和8號聯合發動   這兩個傀儡肯定本身就是用於配合的,他們手上的介面就是證據   5號的頭部能生出旋轉的查克拉刃,可與8號手上的鎖鏈進行配合   查克拉刃鋒利無比,而鎖鏈又增加了它的攻擊範圍,以此進行範圍攻擊確實威力不小   為什麼這一節的題目叫鎖鐮呢?因為我想這也許是AB創意的來源。。。在鎖鏈的一頭安上鐮刀,另外一頭安上鐵鎖構成的「鎖鐮」,是不少漫畫中也是忍者常用的武器,不過這一創意在火影中大概只出現在兩處,一個是這裡,另一個是飛段手中的大鐮刀。。。   3、雙刀   由7號傀儡單獨使用   在日本傳統武技中,武器通常都是雙手持握的。不僅是長刃的太刀和打刀,就算是比西瓜刀大不了多少的小太刀通常也會雙手使用以增加威力。大概是這個原因,這個「雙刀」才會是中式的造型吧   4、頭髮   其實這個10號傀儡恰好是唯一一個沒有頭髮的,說「頭髮」只是說攻擊方式   攻擊的時候鐵索從頭上的五個孔中刺出,可以範圍攻擊   大概日本人對頭髮有種天生的恐懼,很多恐怖故事和傳說都與頭髮有關(特指女性的頭髮),比如古代的「毛女」。從這個傀儡的相貌來看,應該是個女性(雖然傀儡是不分男女的),另日本人恐懼的頭髮是否正是這種創意的來源呢?   5、封印   由3號傀儡單獨發動   這應該是個「閉」字,日文(或者繁體中文)中的字是「閉」   6、近衛   這一任務由1、2號共同完成   由於千代的身體沒有完全傀儡化(相信初代傀儡師也沒有),因此必須要對本體進行保護。這兩個傀儡相信是很不錯的保護手段。在漫畫上沒有他們很詳細的動作,但是看得出都是空手搏殺型,所以在動畫上他們都是拳術高手,這種設計應該是合理的   這兩個傀儡的配合應該是天衣無縫的,千代也是在騰出其中一個援助小櫻時才受了傷編輯本段總結

初代傀儡師「門左衛門」的10個傀儡各有特點,可以進行遠程、近身、範圍、單體、物理、屬性等多種攻擊,進可攻,退可守,相互配合,威力無比,所謂「摧毀一座城」絕不是信口開河。從初代傀儡師的強大,我們也可看出AB對日本傳統藝人的崇敬。   附:   近松門左衛門(1653~1725)   日本劇作家。原名杉森信盛,別號巢林子。卒於1725年1月6日。他以自己的大量劇作提高了當時的主要劇種凈鑞璃和歌舞伎的文學價值,形成日本戲劇史上劃時代的進步。1683年他寫成凈鑞璃劇本《世繼曾我》,該劇取材於民間流傳的曾我兄弟復仇的故事,把矛盾衝突集中到24小時之內,這種結構當時觀眾覺得十分新奇,演出后大受歡迎。與此同時他也寫作歌舞伎劇本,包括《名妓夕霧七年忌》、《景清出家》、《傾城佛之原》等。1703年他的《曾根崎情死》一劇上演后盛況空前,他從此專心寫作凈鑞璃劇本,作品中大部分是歷史劇和社會劇。社會劇共24部,真實地反映了德川時期的時代特點和平民的苦難與悲歡,概括了當時社會的主要矛盾,這些作品代表了他劇作的最高成就。他注重寫實,也不乏激情與想象,作品中既有生動的細節描寫,又富於浪漫色彩。他在每齣戲最後一場都安排一段道行段子(即情死者赴死時的唱詞),文詞綺麗,哀婉動人,形成情感高潮,極有震撼力。

《近松十人眾》 -後記

火影中處處充滿著傳統文化的影子,如太陽圖騰、風神雷神、尾獸傳說等,每一個都可以寫出很長的文章。近松十人眾僅僅出現在十多頁的漫畫裡面,卻能隱含如此多的文化暗示,我們在欣賞岸本齊史優秀的創作和畫風的同時,不得不驚嘆於他對自己國家傳統文化的豐富了解

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