《走向革命:細說晚清七十年》

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更新時間: 2013-09-04

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《走向革命:細說晚清七十年》這個國家是怎樣一步步走向革命的?《李鴻章與晚清四十年》作者、《南方周末》《經濟觀察報》專欄作家、近代史專家雷頤帶你細讀晚清。讀雷頤的書不純粹是讀史,而是會不斷產生撫今追昔,從歷史中找到鑰匙的感覺。

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1 《走向革命:細說晚清七十年》 -內容簡介

《走向革命:細說晚清七十年》《走向革命:細說晚清七十年》
 《走向革命:細說晚清七十年》歷史說明,雖然也感到「時局艱難」.但清廷對歷史大勢和局勢的緊迫並無真切了解和感受。它似乎對民意全然不解.也不願放棄任何權力,並過於相信自己力量的強大,彷彿歷史可以按照它理想的節奏發展。因此,它只是被動地在重重壓力之下「走一步算一步」,卻又基本踏步不前。這時,政治的邏輯只能是革命。 

2 《走向革命:細說晚清七十年》 -作者簡介

雷頤,著名歷史學者,中國社會科學院近代史研究所研究員。研究方向為中國近代思想史、文化史。著有《取靜集》、《時空遊走:歷史與現實的對話》、《雷頤自選集》、《經典與人文》、《圖中曰月》、《薩特》、《被延誤的現代化》、《歷史的進退》、《歷史的裂縫》、《李鴻章與晚清四十年》、《歷史:何以至此》等。其中,《李鴻章與晚清四十年》被全國圖書媒體共同評選為2008年度十大好書。

3 《走向革命:細說晚清七十年》 -媒體評論

可以想一想,究竟是楊芳堅守中國傳統的「馬桶戰法」能救中國還林則徐的「師夷長技以制夷」能救中國?歷史證明,近代中國的些微成就終未亡國恰恰卻是許多不同時期、不同程度地主張「師夷」 (「向西方求真理」)的有識之士不惜負重房而努力奮鬥的結果。或許,這就是所謂「史的辯證法」吧。  一一(林則徐與「文化安全」>   從近代直到現在,不斷有人說西方文明只是「物質文明」,而中國傳統卻一直是「精神文明」。但如果面對現實,真不知此話怎講。怎能將一沒有報紙、公園、公共圖書館、公共博?館甚至許多城市沒有公共廁所(時的北京就沒有公廁, 「京師首善之區」尚且如此,遑論其他)的國度成是世界「精神文明」之冠,而將創立這些公共設施的地方說成沒有精神文而只有「物質文明」呢?   一一<近代中國的「公共空間」>   鎮壓自立軍、殺害對己深抱好感與希望的學生,是張之洞審時度勢、權衡利害之後的冷酷決斷.他的確是當時體制內最為開明的大臣,唯其如,當他都以如此殘酷的手段對待一心「勤王」、 「救上」的自立軍時,明清王朝的自我改革之/丁正在迅速關閉。改革之門越窄,革命之門越寬;革之門緊閉之時,就是革命之門敞開之日。  一一<總督的抉擇)   歷史說明,近代中國的「激進」其實是清政府的「極端」逼迫出來的。所以,與其指責民眾變革的「激進」,不如批評統治者頑固的「極端」與其呼籲民眾不要「激進變革」,不如籲請統治者不要「極端頑固」。恐,這才是化解「激進」的最有效途徑。   一一<何以「激進」>

4 《走向革命:細說晚清七十年》 -目錄

第一輯 1840:定勢
 林則徐與「文化安全」
 「糞桶妙計」與「師夷長技」
 「北洋」興起的歷?諷刺
 「柔遠」與普世價值
 使清王朝「起死回生」的關鍵奏摺
第二輯 1851:求索
 「天國」悲劇
 曾、趙之辯:清王朝到底還能撐多久?
 成大事不能昧於歷史大勢
 李鴻章與「阿思本艦隊」
 「發威馬齊」的意義
  「華夏中心」與新的世界圖式一一徐繼畲的命運
 「以自由為體,以民主為用」一一嚴復思想簡論
 「一蓑煙雨任平生」一一郭嵩燾的命運 
 

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