《讀四書大全說》

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更新時間: 2013-09-04

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王夫之的《讀四書大全說》是對《四書大全》彙編中的唯心主義哲學進行批判,並闡述他自己的唯物主義觀點的一部著作。

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1 《讀四書大全說》 -簡介

《讀四書大全說》《讀四書大全說》

《讀四書大全說》是中國明清之際思想家王夫之中年時期的重要哲學著作,在其47歲時完成,晚年或有訂補,共10卷。本書收入金陵本《船山遺書》中,1975年中華書局 出版了校點本。

2 《讀四書大全說》 -內容基礎

《四書大全》 是明永樂間胡廣等以朱熹《四書章句集注》為基礎,廣 收宋元以來程朱派學者對《四書》的解釋而彙編成的一 部書。王夫之通過評判此書,深入研究了宋明理學,考 辨各家異同,圍繞理氣關係、道器關係、心物關係、知 行關係以及理欲關係、理勢關係等宋明時期長期爭論的 問題,闡述了自己的哲學思想。  
關於理氣關係,書中反對程朱將理氣割裂為二,強調「理與氣元不可分作兩截」,「理即是氣之理」,只能「於氣上見理」,「氣外更無虛託孤立之理」,強調 「天人之蘊,一氣而已」,堅持了理依存於氣的氣本論。   
關於知行關係,書中批評朱熹的「知先行后」之說 是把知和行「分為兩節」。指出在認識過程中「知行終 始不相離」,總是知中有行、行中有知,二者「並進而 有功」;但二者又並非平列,行是基礎,居於主導地位,「知有不統行,而行必統知」。   
關於理欲關係,書中一反宋明道學「存天理、滅人慾」的說教,明確提出天理寓於人慾的觀點,認為「人 欲之各得,即天理之大同」,人們物質生活慾望各如其分地得到滿足即是天理的實現,「終不離欲而別有理」。力駁朱熹等「人慾凈盡,天理流行」的學說,而贊同胡 宏「天理人慾,同行異情」的主張,啟戴震「理者存乎 欲」的先聲。   
此外,在歷史觀、人性論等方面,書中也有一些可 取的論述。但同時,由於訓解《四書》,崇信《集注》,在不少問題上仍未擺脫程朱理學的影響。

3 《讀四書大全說》 -評價

《讀四書大全說》王夫之

王夫之重視歷史文化傳統,具有深沉的文化信念,試圖在全面總結文化遺產的基礎上使中國文化煥發新的生機,而伊藤則簡明直截,不作高深玄遠的哲學論證。

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