《訓儉示康》

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更新時間: 2013-09-04

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《訓儉示康》這篇文章含義上是司馬光在訓誡他的兒子要崇尚節儉,但實際上也是在教育今人勤儉節約,不要奢求華靡。

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1 《訓儉示康》 -作品簡介

 《訓儉示康》這篇文章含義上是司馬光在訓誡他的兒子要崇尚節儉,但實際上也是在教育今人勤儉節約,不要奢求華靡。

2 《訓儉示康》 -作者簡介

司馬光(1019—1086)字君實,陝州夏縣(山西夏縣)涑水鄉人,人稱涑水先生,晚年自號迂叟。北宋史學家、文學家,官至宰相,當政八個月逝,謚文正,追封溫國公,世稱司馬溫公。政治上是保守派,對抗王安石變法。學術上有不朽貢獻,用十九年時間主編了中國最大的一部(也是第一部)編號體通史《資治通鑒》。

3 《訓儉示康》 -作品賞析

吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜華靡,自為乳兒,長者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。二十忝科名,聞喜宴獨不戴花。同年曰:「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名,但順吾性而已。

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眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。應之曰:孔子稱「與其不遜也寧固」;又曰「以約失之者鮮矣」;又曰「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。嘻,異哉!

近歲風俗尤為侈靡,走卒類士服,農夫躡絲履。吾記天聖中,先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行五行,多不過七行。酒酤於市,果止於梨、栗、棗、柿之類;餚止於脯醢、菜羹,器用瓷漆。當時士大夫家皆然,人不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非內法,果餚非遠方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友,常數月營聚,然後敢發書。苟或不然,人爭非之,以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎!風俗頹敝如是,居位者雖不能禁,忍助之乎!

又聞昔李文靖公為相,治居第於封丘門內,聽事前僅容旋馬,或言其太隘,公笑曰:「居第當傳子孫,此為宰相聽事誠隘,為太祝奉禮聽事已寬矣。」參政魯公為諫官,真宗遣使急召之,得於酒家,既入,問其所來,以實對。上曰:「卿為清望官,奈何飲於酒肆?」對曰:「臣家貧,客至無器皿、餚、果,故就酒家觴之。」上以無隱,益重之。張文節為相,自奉養如為河陽掌書記時,所親或規之曰:「公今受俸不少,而自奉若此。公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰:「吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異於今日,家人習奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?」嗚呼!大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉

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4 《訓儉示康》 -作品評價

初讀《訓儉示康》,深感人之生活,今昔對比明顯。《訓儉示康》文則不長,卻展現了一位生活勤儉節約的典範-----司馬光。而如今,生活節奏日益加快,生活作風上,艱苦樸素這個傳家寶,似乎遠遠地被人們拋在腦後,更有甚者說,當今再去過節儉的生活,不是從二十一世紀回到五幾年那個時代嗎?雖則說這話過於偏激,卻被人說出了口。但對他而言,談不上什麼節儉生活了。有則大吃大喝,鋪張浪費,一求生活奢侈,曾被一部分人捧為時尚,在這些人眼裡,當然是不會有節儉的印象了。

    再讀《訓儉示康》,深想,也只有深感生活來之不易的人,才對這點點滴滴生活的恩澤看得倍加珍惜,或許只有那些憶苦思甜的人,才更加懂得今天生活在富裕中追求節儉,又意味著什麼。

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    愈發年輕的人,節儉的觀念,日趨淡薄。而像司馬光,在自己生活的同時,用自己的一言一行,來訓誡兒子。這一點自然是他作了很大的努力,自然而言,這一點也應當成為今天我們教育下一代很好的例子。且不說,有多少對子女的空頭說教,不但沒有對自己兒女起到點化的作用,反而更加令家長頭痛?有人站在家長的立場上如是說下一代,這生活環境的改善,讓他們不知道自己姓什麼了。倒是有人批評自己家的小孩子說,懶惰,退落,都是這富裕惹出的的禍。而《訓儉示康》文中的司馬光,卻是出自貧寒人家,但常言說,人窮志不短,他卻成了個一表人才,又何哉?

    今天的生活,有多少人坐吃山空,有多少人沉醉於安逸,使得事業的進取心沒了?

    生活太安逸了,工作學習就會被生活所累。倒也不是理解為將生活在時光的隧道里逆轉,過清貧的生活,但若能在富足的今天保持生活的節儉,倒也不失為一種良好的生活方式。

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   「常數月營聚,然後敢發書」往往是浪費的開端,是司馬光對浪費現象的描繪,更大程度上是一種無形的批判。「由儉入奢易,由奢入儉難」更是他對世人的良好勸誡。

    古往今來,以奢侈浪費致使入獄身敗名裂者不在少數,以勤儉節約名赫於世者為數亦多。「節,德之共;侈,惡之大。」在我們生活的周圍,總會發現一些人過清淡的生活,而對事業卻全身心的投入,同樣也有人在富足的門前,停步不前,更有人還在為生存苦於無路而四下求索……而「一切向前看」同「一切向錢看」兩種觀點已被人們混為一談,倒是可以見得人們的觀念轉變的軌跡了。「隨俗靡」更是分化了一部分人的生活,有人難以掙脫利誘,而誤入岐途,荒廢了自己的本來事業,到頭來,淪落得一身空蕩,歸無去所……

    名利淡如水,事業重如山。又有多少人能做到這一點?受認識和觀念左右,才會有不同的人生和發展方向,但有些共同的地方,就說這生活的節儉與奢侈之別,你會選擇什麼呢?
說教育,這節儉之風也從中來。書上有言,有例為證,這倒說得上是,教育與這全民的素質又緊密聯繫了,只是到了高中的語文教材里,方見得有文章獨篇說這節儉之話題,看來,崇尚節儉之風,何時都不為晚,唯恐落入塵埃矣。

    通讀《訓儉示康》賢文,受用於先人之言,得益於後事之事。人們常說,言如其人,這一篇,就屬此例。往者,以滿腹良言,鑒前人事,共勉後人。今日的中國,尚說是農業大國,再談節儉二字,倒更顯得重要了。

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