《燕燕》

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更新時間: 2013-09-03

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本首詩選自《詩經·國風·邶風》。衛庄公妻庄姜送陳女戴媯回家。

《燕燕》 -作者

先秦 詩經

《燕燕》 -原詩

燕燕于飛,差池其羽。
之子于歸,遠送於野。
瞻望弗及,泣涕如雨。

燕燕于飛,頡之頏之。
之子于歸,遠於將之。
瞻望弗及,佇立以泣。

燕燕于飛,下上其音。
之子于歸,遠送於南。
瞻望弗及,實勞我心。

仲氏任只,其心塞淵。
終溫且惠,淑慎其身。
先君之思,以勖寡人。

《燕燕》 -註釋

①燕燕:鳥名,燕子,或單稱燕。②差池(cī chí):參差不齊。羽:指翅。詩人所見不止一燕,飛時有先後,或不同方向,其翅不相平行。③之子:指被送的女子。④野:古讀如「宇(yǔ)」。⑤頡(xié):上飛。頏(háng):下飛。⑥將:送。⑦下上其音:言鳥聲或上或下。⑧南(古音您nín):指南郊。一說「南」 和「林」聲近字通。林指野外。勞:憂傷。⑨仲氏:弟。詩中於歸原型的女子是作者的女弟,所以稱之為仲氏。任:可以信託的意思。一說任是姓,此女嫁往任姓之國。只:語助詞。⑩塞:實。淵:深。塞淵:誠實厚道。⑾終:既。⑿勗(xù):勉勵。寡人:國君自稱之詞。以上二句是說仲氏勸我時時以先君為念。

《燕燕》 -賞析

《燕燕》,《詩經》中極優美的抒情篇章,中國詩史上最早的送別之作。論藝術感染力,宋代許顗讚歎為「真可以泣鬼神!」(《彥周詩話》)論影響地位,王士禛推舉為「萬古送別之祖」(《帶經堂詩話》)。吟誦詩章,體會詩意,臨歧惜別,情深意長,實令人悵然欲涕。
然而,詩中的送者和被送者究屬何人,卻眾說紛紜。這對理解詩意頗為關鍵,必須首先明確。《毛詩序》曰:「《燕燕》,衛庄姜送歸妾也。」鄭箋進而認為「歸妾」就是陳女戴媯(ɡuī)。《列女傳·母儀篇》則認為這是衛定姜之子死後,定姜送其子婦歸國的詩。魏源《詩古微》調和上述兩種說法,以為這是衛庄姜於衛桓公死後送桓公之婦大歸於薛的詩。其中,《毛序》「衛庄姜送歸妾」說,影響至今。今人解說《燕燕》者,也往往立足本事,一一比附。其實,「送歸妾」之說,既與《史記·衛世家》所載史實不盡相符,也與古代妻妾尊卑之禮有違。宋代王質《詩總聞》因此提出質疑,並認為當是「兄送其妹出嫁」。清人崔述《讀風偶識》申述其說:「余按此篇之文,但有惜別之意,絕無感時悲遇之情。而詩稱『之子于歸』者,皆指女子之嫁者言之,未聞有稱大歸為『于歸』者。恐系衛女嫁於南國而其兄送之之詩,絕不類庄姜、戴媯事也。」崔氏據詩篇內容分析其作者,精當有理。筆者認為當從此說,即衛君送其妹遠嫁南國。或以為,《燕燕》纏綿悱惻,不類兄妹,而似情人,此見與詩篇末章不合,也對上古民俗未能詳熟。文化人類學證明:血親關係在上古民族中起著決定性作用。而華夏先民特別重視血緣根基,所謂血親重於姻親,天倫先於人倫。因此,《燕燕》的惜別之情,如果說出現在妻妾之間是不太可能的,那麼,出現在兄長與女弟之間是完全可信的。
現在,我們以審美的心態來欣賞這首曾使童年的王士禛「棖觸欲涕」的萬古送別佳作。全詩四章,前三章重章渲染惜別情境,后一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語意沉痛,寫人傳神而敬意頓生。
前三章開首以飛燕起興:「燕燕于飛,差池其羽」,「頡之頏之」,「下上其音」。《朱子語類》贊曰:「譬如畫工一般,直是寫得他精神出。」你看,陽春三月,群燕飛翔,蹁躚上下,呢喃鳴唱。然而,詩人用意不只是描繪一幅「春燕試飛圖」。而是以燕燕雙飛的自由歡暢,來反襯同胞別離的愁苦哀傷。此所謂「譬如畫工」又「寫出精神」。明代陳舜百《讀風臆補》曰:「『燕燕』二語,深婉可誦,後人多許詠燕詩,無有能及者。」不可及處,正在於興中帶比,以樂景反襯哀情,故而「深婉可誦」。
接著點明事由:「之子于歸,遠送於野。」父親已去世《下文可證》,妹妹又要遠嫁,同胞手足今日分離,「別時容易見時難」(南唐李煜《浪淘沙》),此情此境,依依難別。「遠於將之」、「遠送於南」,相送一程又一程,更見離情別緒之黯然。
然而,千里相送,總有一別。遠嫁的妹妹終於遽然而去,深情的兄長仍依依難捨。於是出現了最感人的情境:「瞻望弗及,泣涕如雨」,「佇立以泣」、「實勞我心」。先是登高瞻望,雖車馬不見,卻行塵時起;后是瞻望弗及,唯佇立以泣,傷心思念。真是兄妹情深,依依惜別,纏綿悱惻,鬼神可泣。前人對此,極為稱讚。清人陳震《讀詩識小錄》說:「哀在音節,使讀者淚落如豆,竿頭進步,在『瞻望弗及』一語。」以「瞻望弗及」的動作情境,傳達惜別哀傷之情,不言悵別而悵別之意溢於言外,這確為會心之言。
這三章重章復唱,既易辭申意,又循序漸進,且樂景與哀情相反襯;從而把送別情境和惜彆氣氛,表現得深婉沉痛,不忍卒讀。
為何兄長對女弟如此依依難捨?四章由虛而實,轉寫被送者。原來二妹非同一般,她思慮切實而深長,性情溫和而恭順,為人謹慎又善良,正是自己治國安邦的好幫手。你看,她執手臨別,還不忘贈言勉勵:莫忘先王的囑託,成為百姓的好國君。這一章寫人,體現了上古先民對女性美德的極高評價。在寫法上,先概括描述,再寫人物語言;靜中有動,形象鮮活。而四章在全篇的結構上也有講究,前三章虛筆渲染惜彆氣氛,后一章實筆刻畫被送對象,採用了同《采蘋》相似的倒裝之法。
《燕燕》之後,「瞻望弗及」和「佇立以泣」成了表現惜別情境的原型意象,反覆出現在歷代送別詩中。「佇立以泣」的「淚」,成為別離主題賴以生髮的藝術意象之一。謝翱《秋社寄山中故人》「燕子來時人送客,不堪離別淚濕衣」,可謂對《燕燕》詩境最簡當的概括。「瞻望弗及」的惜別情境,則被歷代詩人化用於不同的送別詩中。如李白用於朋友惜別,蘇軾用於兄弟惜別,張先用於情侶惜別,何景明《河水曲》「君隨河水去,我獨立江干」似刻畫夫婦惜別(參閱錢鍾書《管錐編》第一冊)。《燕燕》,確為萬古送別之祖。

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