《樂學軌範》

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更新時間: 2013-09-05

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《樂學軌範》是把朝鮮時代的樂譜整理下來而編撰的有關音樂和樂器的書籍,共9卷。

《樂學軌範》是把朝鮮時代的樂譜整理下來而編撰的有關音樂和樂器的書籍,共9卷。1493年(弘治六年),朝鮮著名音樂理論家成俔鑒於「樂院所藏《儀軌》及譜,年久斷爛」,因此根據當時所能
《樂學軌範》《樂學軌範》九卷日本影印明萬曆重刊本
收集到的資料,編了一部《樂學軌範》。書中詳細記載了朝鮮使用的樂律理論和雅樂、鄉樂、唐樂的樂曲、樂譜、樂器、樂隊組織和舞蹈、服裝、道具等。書中講到,當時鄉樂已使用從中國傳入的拉弦樂器「牙箏」(即軋箏)。
《樂學軌範》 -基本信息

作者:朝鮮成俔等奉敕撰。
作者簡介:俔字磬叔,號慵齋,聰秀好學,天順進士,為官負清直譽。成宗時,命刪定樂書,拜禮曹判書,撰述甚黟。
書前有俔序,作於弘治六年,當為成宗二十四年。後有李廷龜跋,作於萬曆三十八年,當為光海二年,蓋是年又重刻也。俔序稱,樂院所藏儀軌及譜,年久斷爛,其倖存者,亦皆疏略訛謬,事多遺闕。爰命俔等更加讎校。先言作律之原,次言用律之方,及夫樂器儀物形體製作之事,舞蹈綴兆進退之節,無不備載。書成,名曰《樂學軌範》。

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《樂學軌範》 -內容簡介

考成宗敦敏好學,殫心教化,嘗印經史頒布國中,命學士編纂書籍,是書即其著者也。全書共九卷。

《樂學軌範》《樂學軌範》九卷

卷一為音調律呂諸圖說,皆援據蔡元定《律呂新書》及陳暘《樂書》,間附考證。如所云,按黃鐘管長九寸,空圍九分,積八百一十分,容黍千二百粒,以中黃鐘之律。今院中有銅律管二部,以營造尺度之,黃鐘長准一尺,度尺之制,營造尺長以黃鐘尺准之,則八寸九分九厘,若加一厘,則便為九寸矣。右十二管圍徑,微有纖毫之差,然此律管與古制不甚相遠,時用樂器,皆以此管正之云云。知其書皆嘗求諸實驗,非一般抄掇而成者可比。
卷二為雅樂俗樂陳設圖說,載樂舞樂工鼓吹節次以及樂章等事。如文舞武舞,樂生皆著白紬中單,白紬裙袴,白布襪,烏皮履,與明朝迥不同,此可考見彼邦典儀及所崇尚焉。
卷三卷四卷五,為高麗史樂志,唐樂俗樂呈才,時用唐樂鄉樂呈才,詳載樂隊內容及排列作隊諸圖。據俔序雲,中國之樂有三,曰雅,曰唐,曰鄉。有用於祭祀者,有奏於朝會宴饗者,有習於鄉黨俚語者。今觀其內容,亦有互相交奏者,蓋羼配以為用也。
卷六卷七,為雅部唐部鄉部樂器圖說。其雅部唐部皆參諸《周禮》、陳暘《樂書》、《文獻通考》所述,即中國樂也。鄉部有玄琴、鄉琵琶等,則為彼邦所自有者。
卷八卷九,為呈才儀物服飾諸圖說,皆詳舉形體製造種種。總之,是書為朝鮮官修樂書,自太祖迄成宗,集最盛時期這創製而成,欲明李朝一代樂制,殆必有采於斯也。

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《樂學軌範》 -歷史意義

工匠在製造樂器時究竟是參照什麼製造的?有什麼規定和法則呢?朝鮮的祖先,從以前就在王宮裡制定了有關樂器的規定,在製造樂器和樂譜時使用。例如《樂學軌範》。音樂的發展就意味著社會的和平發展。在朝鮮,從前就有像西方的管弦樂團一樣的樂團。可能因此更加需要樂器的標準。因為是隨著時代的要求和需要而編撰的書籍,所以直到後世,也被良好地保存和流傳下來。
在樂學軌範中對朝鮮的樂器定義如下。管樂器:大琴、中琴、唐笛,弦樂器:牙箏、奚琴、琴等,打樂器;特鍾、特罄、編鐘、編罄等。在音的高低上,代替像唐笛等唐代的樂器,而是配合大琴的音,把用於成宗代各種活動的樂器的製作方法,與世宗時的方法相比較,重新確立下來。把音樂的順序、曲目、舞名與世宗代相比較進行記述。並且把樂器的整體模樣用圖畫表現出來,在圖上一一記載了樂器的尺寸,說明使用的材料。這樣做的意圖是在實際製造時參考。《樂學軌範》是朝鮮音樂藝術上的寶貴古典。朝鮮民族的音樂,在悠久歷史長河裡獲得了相當的發展。樂學軌範蘊含著這樣的歷史文化價值,所以對此更應該珍惜保存和研究。

《樂學軌範》 -相關詞條

朝鮮古典舞蹈朝鮮王族實錄三綱行實圖朝鮮文化

 

《樂學軌範》 -參考資料

[1]、中國書網
[2]、《浙江藝術職業學院學報》2006年03期
[3]、《高麗史》

 

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