《月下獨酌四首》

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更新時間: 2013-09-04

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《月下獨酌四首》,唐朝李白詩。

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《月下獨酌四首》,唐朝李白詩。

1 《月下獨酌四首》 -具體內容

(其一) 

花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。

《月下獨酌四首》《月下獨酌四首》李白

月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。

我歌月裴回,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。

永結無情游,相期邈雲漢。

(其二)
天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒,地應無酒泉。

天地既愛酒,愛酒不愧天。已聞清比聖,復道濁如賢。

賢聖既已飲,何必求神仙。三杯通大道,一鬥合自然。

但得酒中趣,勿為醒者傳。

(其三)
三月咸陽城,千花晝如錦。誰能春獨愁,對此徑須飲。

窮通與修短,造化夙所稟。一樽齊死生,萬事固難審。

醉后失天地,兀然就孤枕。不知有吾身,此樂最為甚。

(其四)
窮愁千萬端,美酒三百杯。愁多酒雖少,酒傾愁不來。

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所以知酒聖,酒酣心自開。辭粟卧首陽,屢空飢顏回。

當代不樂飲,虛名安用哉。蟹螯即金液,糟丘是蓬萊。

且須飲美酒,乘月醉高台。

2 《月下獨酌四首》 -(其一)賞析

佛教中有所謂「立一義」,隨即「破一義」,「破」后又「立」,「立」后又「破」,

《月下獨酌四首》《月下獨酌四首》賞析
最後得到究竟辯析方法。用現代話來說,就是先講一番道理,經駁斥后又建立新的理論,再駁再建,最後得到正確的結論。關於這樣的論證,一般總有雙方,相互「破」、「立」。可是李白這首詩,就只一個人,以獨白的形式,自立自破,自破自立,詩情波瀾起伏而又純乎天籟,所以一直為後人傳誦。
 
詩人上場時,背景是花間,道具是一壺酒,登場腳色只是他自己一個人,動作是獨酌,加上「無相親」三個字,場面單調得很。於是詩人忽發奇想,把天邊的明月,和月光下自己的影子,拉了過來,連自己在內,化成了三個人,舉杯共酌,冷清清的場面,就熱鬧起來了。這是「立」。
 
可是,儘管詩人那樣盛情,「舉杯邀明月」,明月畢竟是「不解飲」的。至於那影子呢?雖則如陶潛所謂「與子相遇來,未嘗異悲悅,憩蔭若暫乖,止日終不別」(《影答形》),但畢竟影子也不會喝酒;那麼又該怎麼辦呢?姑且暫將明月和身影作伴,在這春暖花開之時(「春」逆挽上文「花」字),及時行樂吧!「顧影獨盡,忽焉復醉。」(陶潛飲酒詩序中語)這四句又把月和影之情,說得虛無不可測,推翻了前案,這是「破」。
 
其時詩人已經淅入醉鄉了,酒興一發,既歌且舞。歌時月色徘徊,依依不去,好象在傾聽佳音;舞時自己的身影,在月光之下,也轉動零亂,似與自己共舞。醒時相互歡欣,直到酩酊大醉,躺在床上時,月光與身影,才無可奈何地分別。「我歌月徘徊,我舞影零亂,醒時同交歡,醉后各分散」,這四句又把月光和身影,寫得對自己一往情深。這又是「立」。
 
最後二句,詩人真誠地和「月」、「影」相約:「永結無情游,相期邈雲漢。」然而「月」和「影」畢竟還是無情之物,把無情之物,結為交遊,主要還是在於自己的有情,「永結無情游」句中的「無情」是破,「永結」和「游」是立,又破又立,構成了最後的結論。
 
題目是「月下獨酌」
《月下獨酌四首》月下獨酌
,詩人運用豐富的想象,表現出一種由獨而不獨,由不獨而獨,再由獨而不獨的複雜情感。表面看來,詩人真能自得其樂,可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩:「處世若大夢,胡為勞其生?所以終日醉,頹然卧前楹。覺來盼庭前,一鳥花間鳴。借問此何時,春風語流鶯。感之欲嘆息,對酒還自傾。浩歌待明月,曲盡已忘情。」試看其中「一鳥」、「自傾」、「待明月」等字眼,可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算,甚至於以後的歲月,也休想找到共飲之人,所以只能與月光身影永遠結游,並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句,點盡了詩人的踽踽涼涼之感。

 

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