《張子正蒙注》

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更新時間: 2013-09-04

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《張子正蒙注》是王夫之的主要哲學著作之一。他通過為北宋張載的《正蒙》一書作註解的形式,繼承和發展了張載的樸素唯物主義思想。

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1 《張子正蒙注》 -《張子正蒙注》

 

2 《張子正蒙注》 -正文

  中國明清之際思想家王夫之的哲學著作。共有 9卷。《正蒙》是北宋張載的主要哲學著作,闡發易理,論證了 「太虛即氣則無無」的唯物主義自然觀和 「一物兩體」、「動非自外」的辯證法思想。王夫之晚年對張載思想十分推崇,通過註解《正蒙》,繼承和發展了張載的哲學思想,對佛、道和宋明道學的唯心主義作了深刻批判。
  書中對「氣」範疇作了更明確的哲學規定,完善了唯物主義的本體學說,認為宇宙間除了「彌淪無涯」、「通一而無二」的物質性的「氣」以外,「更無他物,亦無間隙」;「虛涵氣,氣充虛,無有所謂『無』者」。對「氣」的普遍無限性作出了新規定。他指出,「氣」只有聚散而沒有生滅,「散入無形而適得氣之體,聚為有形而不失氣之常」,並以一些實例論證物質不滅的思想。
  書中肯定了物質和運動的統一,而物質運動變化的源泉是其內在矛盾。認為「陰陽者氣之二體,動靜者氣之二幾」,「一氣之中,二端既肇,摩之盪之而變化無窮」。
  本書還深化了唯物主義的認識論。認為認識的發生,需要「形」(感覺器官)、「神」(思維活動)、「物」(客觀對象)三者的結合;而作為認識對象之「物」,還需是主體作用的對象,「不然,物各自物,而非我所得用,非物矣」。至於已獲得的認識,還需要「實踐之」,只有「心所素知,行焉皆順」,才能證明認識的真理性。
  本書於王夫之逝世后10餘年由王敔初刊,后收入曾刻本《船山遺書》,1956年古籍出版社出版了單行本,1975年中華書局以金陵《船山遺書》刻本為底本,參以別本,重新校勘、標點,出版了新的排印本。

 

3 《張子正蒙注》 -配圖

 

4 《張子正蒙注》 -相關連接

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