《大乘起信論》

標籤: 暫無標籤

12

更新時間: 2013-08-28

廣告

 印度 佛教 大乘唯心主義哲學著作。相傳為馬鳴所著。著作闡述萬法唯心的哲學體系。其中心思想是「一心三大」、「一心二門」。一心,謂眾生心即如來藏心,萬法源出於此,最終復歸於此。它包攝一切世間法(經驗世界)和出世間法(超驗世界)。「

《大乘起信論》 -正文
 「一心三大」,謂一心具有三重意義:①體大。體即本體,又名真如,於中一切法平等,不增不減;②相大。相即形式,又名如來藏,具有無量善性功德;③用大。用即功用,謂由此能產生一切世間和出世間善因善果,為諸佛菩薩修證菩提妙覺之所由。「一心二門」,謂一心有兩個方面:一是清凈,稱為「心真如門」;一是污染,稱為「心生滅門」。二門是一心演生萬法時的邏輯全過程和變化現象。心真如,即心之本體,稱為「一法界大總相法門體」,不生不滅,無有差別,「離言說相,離名字相,離心緣相,畢竟平等,無有變異,不可破壞」。就是說,離諸規定,故曰真如。心生滅,指心產生萬法的邏輯功能,此時心別名為「如來藏」或「阿賴耶識」。阿賴耶識能攝一切法,能生一切法。法有染凈,染法謂有生滅變易現象的經驗世間,凈法謂無生滅變易現象的超驗世間。眾生以無明故,由凈而染;以覺悟故,又由染返凈。最後,論中總結說:「三界虛偽,唯心所作」,「心生則種種法生,心滅則種種法滅」。
  《大乘起信論》的哲學體系兼有中觀派和瑜伽行派的哲學觀點,因此有些學者認為此論並非馬鳴原著,而是偽托之書。《大乘起信論》在中國產生過很大的影響,尤其是賢首宗和天台宗視其為基本典籍。它在日本和朝鮮也廣為流傳。此論有兩個漢譯本,一是南北朝僧人真諦(499~569)譯的1卷本,此本較為流行;一是唐代僧人實叉難陀(652~710)譯的2卷本。此外,在中國、日本、朝鮮還有很多的註疏。

 

《大乘起信論》 -配圖
《大乘起信論》 -相關連接

廣告

廣告