《十善業道經》

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更新時間: 2013-09-12

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《十善業道經》,中文版本為唐朝實叉難陀翻譯,北宋施護所譯《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》為同經異譯,本經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》,為其第十一品《十德六度》,是釋迦牟尼佛在娑竭羅(意為:鹹水海)龍宮,為龍王所宣說的經典。

《十善業道經》 -簡介
《十善業道經》,中文版本為唐朝實叉難陀翻譯,北宋施護所譯《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》為同經異譯,本經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》,為其第十一品《十德六度》,是釋迦牟尼佛在娑竭羅(意為:鹹水海)龍宮,為龍王所宣說的經典,即諸佛菩薩有一方法,能斷除一切痛苦,獲取極大利益,這個方法就是修行十善業道,即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫;從語言上遠離妄語(說謊)、兩舌(挑唆)、惡口(語言粗俗)、綺語(花言巧語);從思想上遠離貪慾、瞋恚、愚痴。離此十種惡業,就是修行十種善業。十善業是佛法修行的最基本法,無論大乘、小乘佛教都視此經為基礎教材。 

《十善業道經》 -內容提要

釋迦牟尼佛在《十善業道經》中詳細地說明了造十惡業將要受的各種惡報,以及修行十善業的功德,內容提要如下:

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1.離殺生者成就十種離惱法;

2.離偷盜者得十種可保信法;

3.離邪行者得四種智所贊法;

4.離妄語者得八種天所贊法;

5.離兩舌者得五種不可壞法;

6.離惡口者得成就八種凈業;

7.離綺語者得成就三種決定;

8.離貪慾者得成就五種自在;

9.離嗔恚者得八種喜悅心法;

10.離邪見者得成就十功德法。 

《十善業道經》 -唐譯原典

《佛說十善業道經》

大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯

如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時,世尊告龍王言:一切眾生心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王,汝見此會及大海中形色種類各別不耶?如是一切,靡不由心造善不善、身業、語業、意業所致。而心無色,不可見取;但是虛妄,諸法集起;畢竟無主,無我、我所,雖各隨業,所現不同。而實於中,無有作者,故一切法,皆不思議,自性如幻。智者知已,應修善業,以是所生蘊、處、界等,皆悉端正,見者無厭。

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龍王,汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯耀,蔽諸大眾。設無量億自在梵王,悉不復現。其有瞻仰如來身者,莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩妙色嚴凈,一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者,亦因善業福德所生。今大海中所有眾生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業,是故隨業各自受報。汝今當應如是修學,亦令眾生了達因果修習善業。汝當於此正見不動,勿復墮在斷常見中,於諸福田歡喜敬養。是故汝等,亦得人、天尊敬供養。

龍王,當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜,常念思惟、觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷,善法圓滿。常得親近諸佛、菩薩及余聖眾。言善法者,謂人、天身,聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法以為根本而得成就,故名善法。此法即是十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。

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龍王,若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?一、於諸眾生普施無畏;二、常於眾生起大慈心;三、永斷一切嗔恚習氣;四、身常無病;五、壽命長遠;六、恆為非人之所守護;七、常無惡夢,寢覺快樂;八、滅除怨結,眾怨自解;九、無惡道怖;十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,得佛隨心自在壽命。

複次龍王,若離偷盜,即得十種可保信法。何等為十?一者、資財盈積,王賊水火及非愛子,不能散滅;二、多人愛念;三、人不欺負;四、十方讚美;五、不憂損害;六、善名流布;七、處眾無畏;八、財命色力安樂,辯才具足無缺;九、常懷施意;十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,得證清凈大菩提智。

複次龍王,若離邪行,即得四種智所贊法。何等為四?一、諸根調順;、二永離喧掉;三、世所稱嘆;四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,得佛丈夫隱密藏相。

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複次龍王,若離妄語,即得八種天所贊法。何等為八?一、口常清凈,優缽花香;二、為諸世間之所信伏;三、發言成證,人天敬愛;四、常以愛語,安慰眾生;五、得勝意樂,三業清凈;六、言無誤失,心常歡喜;七、發言尊重,人天奉行;八、智慧殊勝,無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,即得如來真實語。

複次龍王,若離兩舌,即得五種不可壞法。何等為五?一、得不壞身,無能害故;二、得不壞眷屬,無能破故;三、得不壞信,順本業故;四、得不壞法行,所修堅固故;五、得不壞善知識,不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,得正眷屬,諸魔外道,不能沮壞。

複次龍王,若離惡口,即得成就八種凈業。何等為八?一、言不乖度;二、言皆利益;三、言必契理;四、言詞美妙;五、言可承領;六、言則信用;七、言無可譏;八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,具足如來梵音聲相。

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複次龍王,若離綺語,即得成就三種決定。何等為三?一、定為智人所愛;二、定能以智如實答問;三、定於人天威德最勝,無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,即得如來諸所授記,皆不唐捐。

複次龍王,若離貪慾,即得成就五種自在。何等為五?一、三業自在,諸根具足故;二、財物自在,一切怨賊,不能奪故;三、福德自在,隨心所欲,物皆備故;四、王位自在,珍奇妙物,皆奉獻故;五、所獲之物,過本所求百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,三界特尊皆共敬養。

複次龍王,若離嗔恚,即得八種喜悅心法。何等為八?一、無損惱心;二、無嗔恚心;三、無諍訟心;四、柔和質直心;五、得聖者慈心;六、常作利益,安眾生心;七、身相端嚴,眾共尊敬;八、以和忍故,速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,得無礙心,觀者無厭。

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複次龍王,若離邪見,即得成就十功德法。何等為十?一、得真善意樂、真善等侶;二、深信因果,寧殞身命,終不作惡;三、唯歸依佛,非余天等;四、直心正見,永離一切吉兇疑網;五、常生人天,不更惡道;六、無量福慧,轉轉增勝;七、永離邪道,行於聖道;八、不起身見,舍諸惡業;九、住無礙見;十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。

爾時,世尊復告龍王言:若有菩薩依此善業,於修道時,能離殺害而行施故,常富財寶,無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。離不與取而行施故,常富財寶,無能侵奪,最勝無比,悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故,常富財寶,無能侵奪,其家直順,母及妻子,無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故,常富財寶,無能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓願,所作必果。離離間語而行施故,常富財寶,無能侵奪,眷屬和睦,同一志樂,恆無乖諍。離粗惡語而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切眾會,歡喜歸依,言皆信受,無違拒者。離無義語而行施故,常富財寶,無能侵奪,言不虛設,人皆敬受,能善方便,斷諸疑惑。離貪求心而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切所有,悉以慧舍,信解堅固,具大威力。離忿怒心而行施故,常富財寶,無能侵奪,速自成就,無礙心智,諸根嚴好,見皆敬愛。離邪倒心而行施故,常富財寶,無能侵奪,恆生正見敬信之家,見佛聞法,供養眾僧,常不忘失大菩提心。是為大士,修菩薩道時,行十善業,以施莊嚴,所獲大利如是。

龍王,舉要言之,行十善道,以戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。忍辱莊嚴故,得佛圓音,具眾相好。精進莊嚴故,能破魔怨,入佛法藏。定莊嚴故,能生念慧、慚愧、輕安。慧莊嚴故,能斷一切分別妄見。慈莊嚴故,於諸眾生不起惱害。悲莊嚴故,憫諸眾生,常不厭舍。喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉。舍莊嚴故,於順違境,無愛恚心。四攝莊嚴故,常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故,善能修習四念處觀。正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。神足莊嚴故,恆令身心輕安快樂。五根莊嚴故,深信堅固,精勤匪懈,常無迷忘,寂然調順,斷諸煩惱。力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。覺支莊嚴故,常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故,得正智慧,常現在前。止莊嚴故,悉能滌除一切結使。觀莊嚴故,能如實知諸法自性。方便莊嚴故,速得成滿為無為樂。

龍王,當知此十善業,乃至能令十力無畏、十八不共、一切佛法,皆得圓滿。是故汝等,應勤修學。龍王,譬如一切城邑、聚落,皆依大地,而得安住,一切藥草、卉木叢林,亦皆依地,而得生長。此十善道,亦復如是,一切人天,依之而立;一切聲聞、獨覺菩提,諸菩薩行,一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。

佛說此經已,娑竭羅龍王,及諸大眾,一切世間天、人、阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。 

《十善業道經》 -北宋異譯

《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯

如是我聞:一時,佛在大海中娑伽羅龍王宮莊嚴道場,與大比丘眾七千五百人俱,並諸得大智慧菩薩摩訶薩,自十方世界皆來集會,復有百千俱胝那由他梵王、帝釋及護世等,天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等亦來集會。

爾時,世尊見彼一切大眾來集會已,告娑伽羅龍王言:龍主,觀此世間,種種行業皆從妄起;種種心法,當感種種果報;若彼不了,當生種種之趣。

龍主,汝當觀此大海之眾,見作種種士夫色相。龍主,而彼一切色相,由於一切善惡身、口、意業,各各之心種種變化。然此心法,雖雲色相,猶如幻化,無可取故。

龍主,此之色相,一切諸法,本無所生,亦無主宰。復無有我,亦無礙故,如是種種所作之業,諸法自性,皆幻化相,不可思議。

龍主,若有菩薩知一切法,無生無滅無色無相,如實知已所作所修,一切善業而無修作;所有色相及蘊處界,一切生法悉無所見。彼若如實得是見已,當復觀察殊妙色相。龍主,殊妙色相云何觀察?當觀如來身相。如來身者,皆從百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相,云何嚴持?云何恭信?當得如是之相,復得人間天上無老無死,復得十百千他化自在天身,乃至大梵天身。此由心不散亂,專註觀想,瞻仰如來最妙之身。實知此身,一切色相殊妙莊嚴,皆從善業所集而得。

龍主,如汝住宮,一切莊嚴,亦福所生。至於梵王、帝釋及護世等,乃至天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,所有一切莊嚴,皆福所生。

龍主,又此大海之中,所有眾生種種,或有廣大,或復微細,多住醜陋,彼一切身,皆由種種心之所化。龍主,是故說言,隨身、口、意業之所得。龍主,如是之報,以業為因,業為主宰。汝當令諸眾生,起智慧心;所作所修,隨學善業;於諸邪見,不作不住;知彼邪見,非為究竟。如是知已,一切眾生,當求為師,咸來供養,並得天上、人間歸信供養。

龍主,而有一法,能令眾生斷於一切惡趣之業。云何一法?所謂觀察善法。而彼善法,云何觀察?當觀自身,我於日夜,行住坐卧,所興心意,無不是過。如是覺察,令四威儀中諸不善法,不得發生。如是斷盡諸不善法,當令善法而得具足。復使一切同善眾生,悉皆當得聲聞、辟支佛及菩薩等,乃至無上正等正覺之位。

龍主,云何善法?我今說之。所謂十善之業,是為一切根本安住,是生天上、人間根本安住,世間、出世間殊勝善法根本安住,聲聞、辟支佛、菩薩根本安住,無上正等正覺根本安住。云何為彼根本安住?所謂十善業道。若能遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌,乃至貪嗔邪見等。若能如是遠離,是為十善業道,乃是世間、出世間根本安住。

龍主,士夫補特伽羅,遠離殺生,獲得十種善法。云何十法?所謂:一)得無畏施他一切眾生;二)得住慈心;三)得正行;四)得不起一切眾生過失之念;五)得少病樂;六)得壽命長;七)得種種非人而作擁護,於眠睡覺寤皆悉安穩;八)又得賢聖守護心不厭舍,於睡夢中不見惡業苦惱之事;九)自得不怖一切惡趣;十)命終之後得生天上。龍主,士夫補特伽羅,獲得如是十種善法。行菩薩道,得善心住,善根成熟,當得無上正等菩提。

龍主,士夫補特伽羅,遠離偷盜,獲得十依止法。云何為十?所謂:一)得大富自在;二)得免王難;三)得免水、火、賊盜、冤家之難;四)得多眷屬,善順和睦;五)得多人愛樂,不相苦惱,凡所言說,一切諦信;六)得無量財寶皆悉集聚;七)得此方他方一切稱讚,於一切行處無怖無畏;八)得他稱善名,贊於智慧;九)又得色力、壽命,辭辯相應,於親非親,心無分別,不生惱害;十)命終之後得生天界。龍主,士夫補特伽羅,遠離偷盜,獲得如是十依止法。以彼善根,於諸佛法,自能證知,當得無上正等正覺。

龍主,士夫補特伽羅,遠離邪淫,獲得四智善法。云何為四?所謂:一)降伏諸根;二)離於散亂;三)得世間一切稱讚;四)復得無量營從。龍主,士夫補特伽羅,遠離邪淫,獲得如是四智善法。以此善根當得無上正等正覺,復證大丈夫陰藏隱密之相。

龍主,士夫補特伽羅,遠離妄語,獲得天上人間八種善法。云何為八?所謂:一)得口處清凈,常如青蓮花香;二)又得世間一切正見;三)得天上人間一切愛樂;四)得身、口、意清凈,化彼一切有情,令住三業清凈之行;五)得清凈已,咸皆歡喜;六)得真實語,言必誠信;七)得過人辯,所出言辭,咸有方便;八)於天上人間,離諸過失。龍主,士夫補特伽羅,遠離妄語,獲得如是天上人間八種善法。而彼善根,獲得口業清凈,誠實正行,當得無上正等正覺。

龍主,士夫補特伽羅,遠離綺語,當得三種一向之法。云何三種?所謂:一)得知法者,一向愛樂;二)得一向真實,復生智慧;三)得一向為人天師,天上人間一切信樂。龍主,士夫補特伽羅,遠離綺語,獲得如是三種一向之法。以此善根迴向菩提,得一切如來授記,當證無上正等正覺。

龍主,士夫補特伽羅,遠離惡口,獲得八種口過清凈,而得八種善法。云何為八?所謂:一)實語;二)愛語;三)依義語;四)軟語;五)離取語;六)多人愛樂語;七)善語;八)有義利語。龍主,士夫補特伽羅,遠離惡口,獲得如是八種清凈口業。以此善根迴向菩提,當來證得無上正等正覺,復得最上清凈梵音。

龍主,士夫補特伽羅,遠離兩舌,當得五種堅固。云何五種堅固?所謂:一)得身堅固,當得遠離一切怖畏之難故;二)得眷屬堅固,不為他人之所貪故;三)得信堅固,獲得信業果報故;四)得法堅固,獲得果證堅牢故;五)得善友堅固,常得愛語攝受故。龍主,士夫補特伽羅,遠離兩舌,獲得如是五種堅固。以彼善根迴向菩提,當證無上正等正覺。使彼一切外道魔王等,咸不能破壞故。

龍主,士夫補特伽羅,遠離貪毒,獲得八種善法。云何為八?所謂:一)得貪心消除;二)得殺心不生;三)得嫉妒心不生;四)得樂生聖族,心為聖人尊重;五)得慈心,以善業利益一切眾生;六)得身端正;七)得多人尊重;八)得生於梵世。龍主,士夫補特伽羅,遠離貪毒,獲得如是八種善法。以此善法迴向菩提,心不退轉,當證無上正等正覺。

龍主,士夫補特伽羅,遠離嗔毒,當得五種勝願圓滿。云何為五?所謂:一)修身、口、意不退,諸根不亂,當得一切廣大富貴圓滿;二)得冤家降伏;三)得一切廣大福德圓滿;四)得受人天最上供養;五)得一切廣大功德圓滿,於最上受用心所欲者皆得圓滿,如為富貴發百千最上勝願如願圓滿。龍主,士夫補特伽羅,遠離嗔毒,獲得如是五種圓滿。以此善根迴向菩提,證得無上正等正覺,而為三界之所尊故。

龍主,士夫補特伽羅,遠離邪見,獲得十種功德之法。云何為十?所謂:一)得自心安善,及同行善友深信因果;二)得不為身命作於罪業;三)不久獲得賢聖之位;四)得不迷善法;五)修人天行,不墮傍生及焰魔界,六)行於聖道得最上福;七)得離一切邪法;八)得離身見;九)得見一切罪性皆空;十)得天上人間正行不闕。龍主,士夫補特伽羅,遠離邪見,獲得如是十種功德。以此善根迴向菩提,速能證了一切佛法,當得無上正等正覺。

龍主,複次,觀於十不善法微細之行,多墮地獄、餓鬼、畜生之趣。

龍主,觀彼眾生,若復殺生,當墮地獄、畜生、焰魔等界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者短命,二者苦惱。

若復偷盜,當墮地獄、畜生、焰魔等界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者自居貧賤,二者不得他人財寶。

若復邪染,當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者愚痴,二者妻不貞正。

若復妄語,當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者言不誠實,二者人不信奉。

若復綺語,當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者言不真正,二者所言無定。

若復惡口,當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者言多斗諍,二者人聞不重。

若復兩舌,當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者得下劣眷屬,二者感親屬分離。

若復多貪,當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者不能利益他人,二者常被他人侵害。

若復多嗔,當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者心常不喜,二者多不稱意。

若復邪見,當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間,以餘業故,得二種報:一者邪見,二者懈怠。龍主,

若有行於如是十不善法,決定獲得如是果報,復更別得無邊諸大苦蘊。

龍主,若復菩薩,遠離殺生,修菩薩道,行於布施,得大富長壽及無量福,得離一切他侵之怖。

龍主,若復菩薩,遠離偷盜,修菩薩道,行於布施,得大富貴及無量福,而於一切,心無吝惜,證得深智、諸佛所說無上法義。

龍主,若復菩薩,遠離邪染,修菩薩道,行於布施,得大富貴,獲無量福,感善眷屬,父母、妻、男,悉無惡見。

龍主,若復菩薩,遠離妄語,修菩薩道,行於布施,得大富貴,獲無量福,當感所有語言,一切善軟,凡起誠願,堅固不退。

龍主,若復菩薩,遠離綺語,修菩薩道,行於布施,得大富貴,獲無量福,所言真實,聞者信受,凡有所說,斷一切疑。

龍主,若復菩薩,遠離惡口,修菩薩道,行於布施,得大富貴,獲無量福,所言可取,聞無背舍,於諸眾中,無有其過。

龍主,若復菩薩,遠離兩舌,修菩薩道,行於布施,得大富貴,獲無量福,於諸眷屬,心住平等,愛之如一,無有離散。

龍主,若復菩薩,遠離貪毒,修菩薩道,行於布施,得大富貴,獲無量福,得端正身,諸根具足,見者愛樂,心無厭舍。

龍主,若復菩薩,遠離嗔毒,修菩薩道,行於布施,得大富貴,獲無量福,得於仇讎,心無所起,聞佛法要,能生深信。

龍主,若復菩薩,遠離邪見,修菩薩道,行於布施,得大富貴,獲無量福,於三寶所,而具正見,常近於佛,得聞妙法,供養眾僧,常無懈退,教化眾生,令發菩提之心。

龍主,若能修此十善之業,行菩薩道,初以布施而為莊嚴,果報圓滿,得大富貴。若以持戒而為莊嚴,果報圓滿,得一切佛法,願滿具足。若以忍辱而為莊嚴,果報圓滿,得佛菩提,三十二相八十種好,復得梵音具足。若以精進而為莊嚴,果報圓滿,當能降伏天魔外道,以諸佛法而救度之。若以禪定而為莊嚴,果報圓滿,當得正念清凈,法行具足。若以智慧而為莊嚴,果報圓滿,當得永斷一切邪見。若以大慈而為莊嚴,果報圓滿,能令一切眾生降伏一切微細煩惱。若以大悲而為莊嚴,果報圓滿,當得一切眾生心不厭舍。若以大喜而為莊嚴,果報圓滿,當得一心而無散亂。若以大舍而為莊嚴,果報圓滿,當得微細煩惱皆悉除滅。

龍主,乃至以四攝法而為莊嚴,果報圓滿,當得一切眾生隨順化導。若以四念處而為莊嚴,於身受心法悉能解了。若以四正斷而為莊嚴,能使一切不善之法皆悉斷滅,得一切善法圓滿。若以四神足而為莊嚴,能得身心皆獲輕利。若以五根而為莊嚴,當得信進不退,心無迷惑,了諸業因,永滅煩惱。若以五力而為莊嚴,當得不愚不痴,及得永斷貧窮過失,若以七覺支而為莊嚴,當得覺悟一切如實之法。若以八正道而為莊嚴,當能證得正智。若以奢摩他而為莊嚴,當得斷於一切煩惱。若以尾缽舍曩莊嚴,當得了悟一切法之智慧。若以正道而為莊嚴,當於有為、無為一切方便悉能了知。

龍主,我今略說十善之法而有莊嚴,至於十力、四智及十八不共之法,乃至如來一切法分,皆得圓滿。

龍主,乃至廣大解說此十善業道莊嚴之事,當令修學。龍主,譬如大地,能與人界一切國城、聚落,乃至林樹及藥草等,而為安住。又復諸業皆有種子,種子既由四大而成,猶如種穀,初生芽莖,乃至成熟,皆依於地。龍主,此十善業道,能為天上人間一切有情勝妙安住,能令一切有為、無為得智果報,一切聲聞及辟支佛,乃至菩薩、無上正等正覺而為安住,亦復為一切佛法根本安住。龍主,我此所說,汝等一切,當以正心而生信解。

爾時,娑伽羅龍王,並在會諸菩薩摩訶薩,一切聲聞及天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾,聞佛所說,歡喜奉行。

 

 

《十善業道經》 -圖書信息

:十善業道經:斷惡修善,凈空大法師講教中的修戒   

作 者:釋凈空

出版社:線裝書局

出版時間:2010-2-1

ISBN: 9787512000346

開本:16

定價: 39.80 

《十善業道經》 -內容簡介

聯合國教科文組織特聘主持與聖嚴、星雲等合稱「當代四大名僧」的凈空法師詳述佛教戒學的「十根大本」,教導如何轉惡為善,轉迷為悟,轉凡為聖,轉業力為願力,修圓滿的福報,悟自性的吉祥。 

《十善業道經》 -作者簡介

凈空法師,澳大利亞格里菲斯大學昆士蘭大學榮譽教授,中國人民大學客座教授,澳大利亞格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士,澳洲凈宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。凈空老法師,法名覺凈,字凈空,一九二七年出生於安徽省廬江縣,俗名徐業鴻,一九四九年旅居台灣省,一九五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授,學習經史哲學以及佛法十三年,而於佛教凈土宗著力最多。一九五九年,法師於台北臨濟寺剃度,遂以恢復聖哲倫理道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任,至今講經教學五十年,從無間斷。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說,大開印贈經典及運用影音設備、網路、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館及各宗教團體。曾受聘任台北十普寺三藏學院教師,台灣中國文化大學哲學系教授,台灣中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲凈宗學院。指導新加坡凈宗學會創辦「弘法人才培訓班」。現今全球有百餘所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師;成千上萬的聽眾,通過遠程教學向法師學習。除講經教學外,法師對各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注,不分國家、宗教、族群,平等真誠地貢獻力量。一九九七年始,旅居新加坡三年,致力團結新加坡九大宗教,告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」!先後榮獲美國得州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳大利亞圖文巴榮譽市民、印度尼西亞宗教部最高榮譽,以及澳大利亞格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學的榮譽博士學位與榮譽教授。二○○五年,榮獲英國女王AM勛銜,再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。半個世紀以來,法師足跡遍及五大洲。多次代表各大學至亞、澳等地參加國際和平會議;數次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亞五大宗教代表團,訪問中國、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。所到之處,不僅深受佛教信眾的擁護愛戴,而且與各宗教人士親切交流,真誠學習,成為坦誠相待的老朋友。……簡言之,「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛」是凈空老法師立身處世不變的原則。「仁慈博愛」,「修身為本、教學為先」是他講經教學的純一主旨。「誠敬謙和」、「普令眾生破迷啟悟、離苦得樂」則為其生命的真實意義。

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